Книга пророка Исаии, Глава 57, стих 3. Толкования стиха

Стих 2
Стих 4
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Ис: 57: 3-3

Но приблизьтесь сюда, сыновья чародейки, семя прелюбодея и блудницы: над кем вы глумились? На кого расширяли уста и высовывали язык?

LXXНо приблизьтесь сюда, сыновья беззаконные, семя прелюбодеев и блудницы: над кем вы глумились? На кого вы открывали рот свои и на кого высовывали свой язык?

По взятии праведного, погребение которого в мире, или скорее, по взятии из среды, вы, сыновья беззакония, приблизьтесь во Мне и послушайте, что я скажу (Ин. 8). Ибо подобно тому, как делающий беззаконие есть раб беззакония, так тот, кто, подобно Иуде предателю, есть сын погибели, может назваться сыном беззакония. Поэтому написано о Господе Спасителе: и сын беззакония не приложит озлобити его (Пс. 88:23). Вместо беззакония или беззаконных, как перевели LХХ, Феодотион поставил самое слово еврейское оnеnа, которое мы, согласно с Симмахом. перевели: чародейка, в том именно смысле, что Иерусалим, мать слушающих, всегда был предан идолослужению. Поэтому называет их семенем прелюбодея или прелюбодеев, о которых написано: и соблудила есть с каменем и с древом (Иер. 3:9), и блудницы, без сомнения давая разуметь ту же, о которой выше мы читали: како быть блудница град верный Сион (Ис. 1:21)? Над кем, говорит, вы глумились, оплевывая лице Его и дергая за бороду, и на кого расширяли и открывали рот свой и высовывали язык свой, говоря: самарянин еси ты, и демона имаши(Ин. 8:48). И еще: Сей не изгонит бесы, токмо о веельзевуле князе бесовстем (Мф. 12:24). И после того при страдании: распни, распни Его (Лк. 23:21). И опять: кровь его на нас и на чадех наших (Мф. 27:25). И в другом месте: увы, разоряли церковь и треми денми созидаяй. Иныя спасе, Себе ли не может спасти. Да снидет ныне со креста и веруем в Него (Мф. 27:40, Мф. 27:42).

Не сыновья ли вы преступные, семя лживое, утешающиеся богами под всяким ветвистым деревом,закалающие детей при ручьях под выступами скалы.

LXX: Не сыновья ли вы погибели, семя беззаконное, призывающие идолов или к идолам под ветвистые деревья, закалающие сыновей ваших в долинах среди скалы?

Вы, говорит, делали тο, о чем сказано в предшествующей речи. Вы сыновья преступные или погибели, каким был и Иуда предатель, который назван сыном погибели (Ин. 17), и семя беззаконное или лживое, или же семя лжи, наслаждающиеся богами под всяким ветвистым деревом и закаляющие сыновей своих при ручьях. Об этом говорит и история Царей и Паралипоменон, что закалали богам детей своих и освящали их посредством огня (4 Цар. 16, 4 Цар. 17, 2 Пар. 28). Это именно, без сомнения, делали и Ахав, царь израильский, и Манассия, царь иудейский, которые от убиения детей дошли до пролития крови пророков, о чем и у Осии говорится:пожрите человеков, оскудении бо тельцы (Ос. 13:2). Или, как написано в еврейском: "закалая детей, поклоняетесь тельцам". И в Псалмах более подробно пишется: смесишася во язицех, и навыкоша делом их, и поработаша истуканным их, и бысть им в соблазн. И пожроша сыны своя и дщери своя бесовом. И пролияша кровь неповинную или невинную, кровь сынов своих и дщерей, яже пожроша истуканным Ханаанским, и была напоена земля кровми и осквернися в делех их (Пс. 105:35-39). Так как ясно повествование, что убийцы Христа —сыновья делающих это, то мы встречаемся с вопросом: как сыновья называются сынами погибели вопреки тем, кои признают различные природы: одну погибшую и злую и не могущую спастись, и другую добрую, не могущую погибнуть. Ибо если, как они думают, сыновья погибели обладают наихудшею природою, то каким образом обретено то, что прежде было погибшим? Поэтому и в притчах о кающихся и овца, погибшая из ста овец, и драхма, потерянная из десяти, отыскиваются, и сына погибшего находят, о котором отец сказал к старшему сыну: брат твой сей изгибл 6е, и обретеся, мертв бе, и оживе (Лк. 15:32), Ибо всегда погибает только то, что прежде было в целости, и умирает только то, что прежде жило. Итак те, которые теперь называются сынами погибели или беззакония и преступления, но собственной вине оставили Господа и из сыновей Господа начали быть сынами погибели но словам итого же самого пророка к ним: остависте Господа и разгневасте Святаго Исраилева (Ис. 1:4). Можем в переносном смысле понимать это и в отношении к еретикам, которые суть сыновья погибели и семя наихудшее или лжи. Ибо от начала они лживы подобно диаволу, который есть отец ея, который есть отец всякой лжи. Они призывают прельщенных ими к идолам или к кумирам своих учении под ветвистые и подобные рощам деревья, обещая им удовольствия и наслаждения или скрывая свою нечистоту. Поэтому и Адам, когда согрешил, то скрылся в раю под деревом от лица Божия (Быт. 3). И не подлежит сомнению, что подобного рода сыновья погибели и семя беззаконное имеют весьма многих сыновей, прельщенных ими, и убивают их в глубине долин и в бездне беззакония под выступами скал, которые постоянно грозят падением и которые, соответственно различию лжи и разнообразию превратных учений, называются многими скалами. Мы же имеем одну скалу, которая всегда следует за народом, из которой некогда пил народ израильский, когда пользовался любовию Господа.


Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 9. Киев, 1883. С.55-58. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 16.)

Толкование на группу стихов: Ис: 57: 3-3

Но приблизьтесь сюда вы, сыновья чародейки, семя прелюбодея и блудницы. Для вас не было никакой пользы исторгать вашего обвинителя из среды, потому что Я Сам буду судить вас. Но приблизьтесь сюда. Законно и праведно он назы­вает вероломных и мятежных семенем прелюбодея и блудницы. Но почему они подвергаются порицанию, когда таковы были их отцы? А они сами мало делали беззаконий отцов? Они не почитали родов праведных, почему же неприлично было назы­вать их таким образом? Если кто называется сыном прелю­бодея, и это название ему приносит пользу, потому что приписывает способность воздерживаться от зла и считать его бесславным, то таковое бесчестие приносит малый, скорее даже никакого вреда. Но если ты предаешься позору, то что пользы гневаться? Ты гневаешься, когда тебя называют сыном пре­любодея, почему же ты не гневаешься, когда совершаешь тако­вое преступление?

Толкование на группу стихов: Ис: 57: 3-3

Движимый весьма великою любовью к Богу, божественный пророк сильно обличает иудеев за их дерзости и много огорчается их нечестивыми речами, которые они говорили на Христа. Ибо они постоянно как бы изсовывали на него свой язык и как бы всеми средствами подвергали испытанию Его долготерпение. Каких только позорных слов они не говорили против Него? Называли Его самарянином и винопийцей и рожденным от блуда, говорили, что Он силою бесов запрещает бесам и что Он, сокрушивший Вельзевула, силою Вельзевула творит знамения. Наконец привели Его к Пилату и обвинили, воспользовавшись для этого не истиною, напротив ложью и клеветами: они говорили, что Он возмущает народ и запрещает платить дань кесарю, и сверх сего многое другое, что низведет на их голову неугасимый огонь. В этом обвинял их и Сам Спаситель, говоря устами Осии: горе им, яко отскочиша от мене: боязливи (жалки) суть, яко нечествоваша ко мне: аз же избавих я, сии же возглаголаша на мя лжу (Ос. 7:13), и устами Иеремии: оставих дом мой, оставих достояние мое, дах возлюбленную душу мою в руки врагов ея: бысть мне достояние мое яко лев в дубраве, даде противу мене глас свой: сего ради возненавидех е (Иер. 12:7, 8). И кроме других клевет, которые они измышляли на Него, они приведши Его к Пилату, не раз дерзали говорить: возми, возми, распни Его (Ин. 19:15). По преимуществу пред всеми это делали начальники иудейской синагоги; ибо они хотя и знали, что Он есть наследник, однако ж говорили в себе: приидите, убием его и удержим достояние его (Мф. 21:38). Но они обманулись в своей надежде; ибо хотя они и убили Его, но Он не остался во власти смерти; потому что Он воскрес, и отдал виноградник другим земледельцам, зле погубивши злых — безумных и господоубийц. Посему и говорит: о, сынове беззаконнии, семя прелюбодеев и блудницы. Прелюбодеями здесь называет имевших у себя начальство — книжников и учителей закона, которые как бы прелюбодействовали с синагогою, и хотя говорят ей о заповедях божественного закона, во уклоняются к тому, что противозаконно и учат учению и заповедям человеческим. Блудницею же синагога иудейская называется по справедливости, потому что принимала семена прелюбодеев и отвергала закон премудрого Моисея. Поэтому весьма справедливо и сынов ее называет беззаконными. Итак скажите, говорит, в чем услаждастеся и на кого отверзосте уста ваша? и на кого изсунусте язык ваш? Вы очень часто подвергали унижению святых пророков, но они, хотя и были близки Богу всяческих, все же были служители и подчиненные Ему и подобные вам люди и ваши преступления против них были преступлениями против подобных вам рабов; но теперь на кого изсунусте язык ваш? (Ибо Он не был подобен пророкам, не был подобным нам слугою, не был подчинен игу, но Сам Господь всяческих, хотя и принял зрак раба. Итак вы, говорит, есте чада пагубы)1. Вы не захотели принять Спасителя. И семя беззаконно, потому что вы не потерпели Того, кто чрез евангельскую проповедь призывает вас к благочестию.

Примечания

    *1 Слов, поставленных в скобках, нет в греческом тексте; они переведены с латинского, но, по-видимому, должны бы находиться и в греческом.

Толкование на группу стихов: Ис: 57: 3-3

Сыновья чародейки. Упоминаемые в одном ряду чародейство и блуд указывают на ритуалы, связанные с языческим культом плодородия. В Месопотамии волшебство, однако, в целом запрещалось. В Месопотамии, так же как у хеттов, различалась черная магия, которая совершалась чародеем (мужчиной или женщиной), и белая магия, которая совершалась в законном порядке человеком, изгонявшим бесов. По законам Среднеассирийского царства волшебство каралось смертью. Волшебство включало использование снадобий, статуэток и заклинаний, предназначенных вызвать смерть, навести болезнь или принести неприятности жертве. В Египте, по–видимому, не делали различия между черной и белой магией. Небольшое число имеющихся угаритских, арамейских и финикийских магических текстов показывает, что жители этих стран воспринимали магию и волшебство так же, как и в Месопотамии.

Толкование на группу стихов: Ис: 57: 3-3

сыновья. См. 1,4; Иез. 16,3.45. чародейки. См. 2,6; Втор. 18,10. прелюбодея и блудницы. По-видимому, эти слова содержат намек на ханаанские обряды плодородия (ср. Иез. 16,3.45). Под блудом и прелюбодеянием в Писании часто подразумевается идолопоклонство - хождение вслед чужих богов.

Толкование на группу стихов: Ис: 57: 3-3

Но приблизьтесь сюда, вы, сыновья чародейки, семя прелюбодея и блудницы... семя лжи... Вот в каких резких и энергичных выражениях пророка Исаия делает обращение к своим нечестивым современникам. Все эти образы и характерные выражения, будучи вполне понятными и сами по себе, на почве ветхозаветной теократии, где союз Израиля с Господом обычно уподоблялся интимному брачному союзу, приобретают особенную выразительность и силу, при сопоставлении их с новозаветными евангельскими параллелями (Мф. 12:39; Мф. 27:25, 40; Лк. 23:21; Ин. 8:44). Особенно уместно вспомнить здесь известною характеристику иудеев, сделанную Самим Господом, в которой Он устанавливает их духовное родство с "с отцом лжи" (Ин. 8:41-44).
Preloader