Книга пророка Исаии, Глава 48, стих 4. Толкования стиха

Божий гнев

Я навел на вас град, вразумляя противоположной казнью; пожал у вас виноградники, рощи и плоды, но и тем не сокрушил вашей злобы. Знаю, что ты жесток, и жила железная выя твоя (Ис 48:4, LXX). Так, может быть, скажет Он и мне, которого не исправляют сии удары. Преступающий преступает, беззаконствующий беззаконствует (Ис 21:2); ничего не произвели и вразумление свыше, и небесные кары. Раздувальный мех обгорел, свинец истлел (Иер 6:29), - в чем и прежде упрекал вас через Иеремию: Тщетно кузнец серебро кует, ибо лукавства ваши не исчезли (Иер 6:29, LXX).

Неужели стерпите гнев Мой? - говорит Господь. Или рука Моя не сильна нанести новые удары?.. О, если бы мне от Благого, Который идет ко мне в ярости, потому что и я ходил пред Ним в ярости, кроме других ударов, не получить еще упрека.

Он утверждает это затем, чтобы кто-либо не сказал, что пророчества, постоянно угрожающие будущими наказаниями, нисколько не приносили пользы, и что они сами от угроз не получили никакой пользы, и не стали лучшими.

Ст. 4, 5. Вем, яко жесток еси, и жила железна выя твоя, и чело твое медяно. И возвестих ти, яже древле, прежде неже приити на тя: слышана тебе сотворих. В сих словах раскрывает, как неизъяснимо сострадательно Высочайшее Существо и какое милосердие оказывает оно к людям, хотя многие из них постоянно оскорбляли Его; ибо Оно обладает благосердием, равным Его славе, и Оно как отличается неизмеримым превосходством пред смертными, так и обладает несравненным человеколюбием. Ибо смотри, хотя Оно знает, что Израиль жесток и имеет выю гордую и несокрушимую, так что кажется жилою железною, то есть, жесткой и непреклонною, — чело же медяно, то есть, опять потерявшее способность краснеть и смущаться и утратившее всякую стыдливость; однако ж Оно предвозвестило ему будущее и прежде неже приити, слышана сотвори. И поступал так не напрасно. Но поелику они имели сердце, не восприимчивое к вразумлениям; то Он давал проречения о бедствиях, дабы они немного потрясенные страхом отстали от постыдной и самой отвратительной жизни и почувствовали расположение стремиться к лучшему и оставивши достойное проклятия и мерзостнейшее служение, которое они совершали лжеименным богам, решились поклоняться Единому по природе и истинному Богу. Ибо тех, которых слово не отвращает от постыдных дел, иногда против воли их удерживает страх. Кажется, это и внушает нам божественный Давид, воспевая и говоря к Спасителю всех Богу: броздами и уздою челюсти их востягнеши, не приближающихся к тебе (Пс. 31:9).

железные... медный. В книгах ВЗ эти слова часто встречаются в качестве метафоры упорного сопротивления (Иер. 6,28).

«Вем, яко жесток еси, и жила железна выя твоя, и чело твое медяно». Славянский перевод здесь лучше русского передает мысль пророка, его художественно сильный образ крайней жестоковыйности Израиля (Исх. 32:9; Иер. 5:3; Иез. 3:7-8; Зах. 7:12). Она же именно и заграждала доступ к сердцу Израиля всех обличающих и предостерегающих увещаний пророка. Данные слова пророка Исаии очень близко стоят к изречению Второзакония: "ибо я знаю упорство твое и жестоковыйность твою..." (Втор. 31:27; ср. Втор. 32:15).

Бесстыдство греха

Будучи научен этими словами, божественный Стефан говорил иудеям: Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы (Деян 7:51). Опять же, устами пророка Иеремии Бог всего сказал о них: у тебя был облик блудницы, и ты бесстыдствовала перед всеми (Иер 3:3, LXX). Это бесстыдство подразумевается в образе медного лба - ведь как лоб медного истукана не знает стыда, так и вы не краснеете, когда преступаете закон, когда вас уличают и наказывают. <...> Он куда яснее выявил суть их непослушания: по доброй воле они заткнули уши, не желая прислушаться к Слову Божию.