Книга пророка Исаии, Глава 45, стих 22. Толкования стиха

Идолопоклонством или обоготворением идолов, хотя бы в виде идолов изображаемо было истинное Божество, унижается величие истинного Бога. Воздавая божеские почести идолу, как бы Самому Богу, идолопоклонники равняют или отожествляют мертвое изделие рук человеческих с Творцем Мира. Идол заслоняет от них Творца неба и земли, о котором однако свидетельствуют творения Его и учение Откровения, искони (исперва) известное людям. Неужели они не уразумели сего свидетельства? Неужели не научились познавать и чтить Того, Кто основал землю (основания земли)? Неужели забыли, что есть всемогущее Существо, которое содержит круг земли, держит в руках своих земной шар, и живущия на земли, аки пруги, т. е. людей, с высоты неба представляющихся похожими на кучу саранчи, – для которого небеса, раскинутые на подобие свода, служат престолом и который устроил их, как палатку для обитания и может сдвинуть их с места с такою же легкостью, как переносится палатка с одного места на другое?

Не думай, что Мое милосердие – только ради Иерусалима. Я для того призвал их, чтобы призвать также и вас, чтобы и вы ревновали им. Я желаю только того, чтобы вы обратились, чтобы начало обращения происходило от вас, а не от Меня, Я же буду много помогать вам, когда вы обратитесь ко Мне. Я не требую ничего иного, кроме покаяния. Я Бог, и нет иного.

Вдали от Бога, Источника жизни, – смерть. Люди обращаются к ложным богам и думают от них получить себе помощь и спасение, но так как они – не боги, а мертвые истуканы, то и ничего не могут сделать людям: Один Бог спасающий, и несть иного.

См. ст. 21 Посему, говорит, обратитеся ко мне, и спасетеся, иже от края земного. Из сих слов ясно можно видеть величие благодати Христовой, простирающейся на всех жителей земли; ибо благодать и спасение, бывшие чрез Моисея малообемлющи, простираются на один народ Израильский, благодать же Христова широка и простирается до пределов земли; потому что чрез веру в Него во спасение и жизнь уловлена вся земля. Ст. 22—24. Аз есмь Бог, и несть иного. Кленуся мною самим, аще не изыдет из уст моих правда, словеса моя не возвратятся: яко мне поклонится всяко колено, и исповестся всяк язык Богови, глаголя: правда и слава к нему приидут. После того как уничтожено было ложное богослужение, надлежало истине выступить на средину, и после того как прогнана была тьма, надлежало облистать свету. Посему весьма уместно, после сего полезного и плодотворного наставления, он выставляет на вид славу свою; ибо аз есмь Бог, говорит, и несть иного.

«Ко Мне обратитесь... все концы земли». Ясное и выразительное призвание язычников к истинному богопознанию, частичному - в форме иудейского прозелитизма и более полному - в виде преимущественного вступления их в новозаветную церковь (Пс. 21:28; Пс. 97:3 и др.).