Книга пророка Исаии, Глава 44, стих 8. Толкования стиха

В ст. 8, после напоминания о том, Кто есть Царь Израилев, и сколько чудес явлено народу, этот народ призывается в свидетели бытия и всемогущества Божия. И слово Господне исполняется доныне и во веки веков, ибо история этого народа, купно с пророчествами, произнесенными среди его, есть свидетельница непреложности обетований Всемогущего, исполнение которых в Господе нашем Иисусе Христе. Священная летопись. Том пятый.

Сице глаголет Господь Бог Царь Израилев, избавлей его Бог Саваоф: Аз первый, и Аз по сих, кроме Мене несть Бога. Кто якоже Аз? да станет и да призовет¹, и да уготовит Ми, отнележе сотворих человека в век, и грядущая прежде неже приити им, да возвестят вам. Не укрывайтеся², и возвестих вам. Сделав напоминание о познании во Христе в прочитанных нами недавно словах, пророк переводит речь на другое нечто из необходимого. Поелику в то время, в которое Божественный пророк Исаия слагал нам речи о таковых предметах, когда царило у них богоненавистничество³, и все было исполнено тяжких грехопадений, ибо своеволие было для каждого богом и религией: то Бог и делает им необходимое увещание, сопряженное с соответственными обличениями, от многобожия и заключающихся в сем пороков отвращая их, а к познанию истины, чрез покаяние, призывая и возводя к воспоминанию Его славы и несравненной силы. Посему-то и говорит: сице глаголет Господь Бог царь Израилев, избавлей его Бог Саваоф, так как Он хочет, чтобы они знали, что Он есть Бог и Господь сил, я чтобы как отрезвившиеся от опьянения увидели, что и от лихоимства Египтян они изъяты при содействии Его чудотворений и явлений величия присущей Ему силы и превосходства. Ибо чего из дивного не совершено было? Какой удар не нанесен был угнетавшим их? Разве не было ясным доказательством несказанной силы Его то, что море расступилось, воды стали твердо как стена и посредине шли беглецы?.. А какие были потом чудотворения в пустыне? Не дал ли Он им хлеб с неба? Не разверзе ли камень в пустыни и напои я яко в бездне мнозеи низведе яко реки воды (Пс. 77:15, 16)? Наложив как бы некую узду на струи Иордана, не уготовал ли Он его для перехода ногам? Итак необходимо называет Себя в сих словах не просто Господом и Богом, но присоединил: и избавлей его, приводя на память, как я сказал, чудесно совершенное Им. Знай же, говорит, что Аз Бог первый и Аз по сих, и кроме Мене несть Бога: потому что Бог есть начало всего, будучи Сам безначален, и от Него все приведено к бытию, Сам же не произошел ни от кого, но есть Сый и будущий (Тот, Который был, и есть, и будет⁴. Сие есть имя Ему вечное и память родов родом (Исх. 3:14, 15). Ни прежде Его не было другого Бога, ни после Его не будет никто, ибо един по естеству Бог и никто другой кроме Его. Увещание сие весьма полезно для отрекшихся Его и по весьма великому неразумию увлекшихся к мысли, что есть много богов. А что никто не должен быть считаем подобным Ему или другим при Нем, это показывает, говоря: кто якоже Аз? Какой же из предполагаемых вами богов или неразумно так именуемых может равняться Мне в славе и силе? Из-за какого великого дела вы уверовали, что они суть Боги? Да станет кто либо, если есть подобный Мне; да уготовит кто либо имеющего со Мною равенство по естеству, или по крепости или по славе. Пусть призовут кого хотят из лжеименных богов, отнележе сотворих человека в век. Я создал, говорит, небеса и то, что в них, имея бесчисленное множество святых духов поклоняющихся и служащих Мне; но с того времени как Я сотворил человека на земле и в последующее затем время, то есть, во век, пусть покажет Мне кто либо подобного Мне. Говоря же опять: отнележе сотворих человека, о Себе Самом открывает, что Он есть Создатель, а о лжеименных богах, что они суть совершенное ничто, ибо кого из поклоняющихся им привели они к бытию? Напротив, Я открываюсь как Создатель и Творец всяческих и как имеющий знание о всем. Испытайте о сем от так называемых у вас богов: грядущая прежде неже приити им, да возвестят вам; ибо Богу по естеству надлежит иметь всякое познание и о том, что уже прошло, и о том, что будет. Если же между лжеименными богами не обретается ни один, кто бы обладал сим, то ясно, что не имеющие знания Божия не могут быть богами. Не укрывайтеся, сказано вместо; не умалчивайте и не притворяйтесь.

См. комм. к Ис. 44:6 Ст. 8. Не исперва ли внушисте, и возвестих вам? Как сущий по естеству Бог и ведущий все будущее и прошедшее. Я предвозвестил вам чрез святых пророков, чрез премудрого Моисея. Я открыл таинство Христово, и все то, знание о чем следовало открыть вам, было предвозвещено Мною. Итак, они не суть боги, как не имеющие ничего, достойного Бога; Я же есмь по естеству, как и веруют в Меня, Бог, очевидно Бог всяческих и имеющий боголепное бытие. Таким образом, слово сие тайноводствует тех, которые удалены были от истинного богосозерцания, преклонялись пред бездушными идолами и говорили древу: отец мой еси ты, и камени, ты мя родил еси (Иер. 2:27). Свидетели вы есте, аще есть Бог разве Мене. Опять приводит к воспоминанию явленной пред ними силы и власти, которая приличествует сущему по естеству Богу и Господу всяческих, когда они избавлены были из земли Египетской. Тогда, именно тогда, вместе с Владыкою, вооружилась и сама тварь и восстала против жестокости угнетавших их; стихии терпели изменения: вода превращалась в кровь, простиралась трехдневная и глубокая тьма, град с неба падал на них, скнипы и жабы и песии мухи и смерть первородных наведены были на них, а те прошли посреди моря. Когда же пришли они в землю обетования, то победили многие племена, даже более, нежели они, сильные крепостью. И явились страшными и недоступными для соседних из племен, и для отдаленных стали известны и славны. И так скорее не другие, но вы сами могли бы знать касающееся вас самих: кто есть совершивший сие, кто имел тварь союзницею в том, что касалось вас, кто сокрушил силы врагов и венчал вас мужеством против всех. Вы есте свидетели Моего превосходства, если решитесь право мыслить и не будете нуждаться в других наставниках. Ибо у Египтян было весьма много богов и капища у них были полны изображений их. Весьма много их было также у Аморроев, Евеев, Ферезеев и у других из язычников. Но из них никто не оказывается довлевшим ко спасению для своих (поклонников); напротив, и самих покланяемых (богов) вместе с поклонниками их вы сокрушили. Ибо чрез Моисея повелено было Богом: требища их рассыплете, и столпы их да сокрушите, и ваяпия богов их да сежжете огнем (Втор. 7:5; сн. ст. 25 и 12, 8). Итак, если решитесь сказать правду, то будете вы Мне свидетелями, аще есть Бог разве Мене. Если противовосстал кто-либо силам Моим и победил, тот пусть считается у вас Богом. Если же они изобличены как сущие ничто и чрез вас соделались пищей огня, то вы самым опытом узнали, говорит, что нет Бога кроме Меня, истинно Бога.

«Нет другой твердыни, никакой не знаю». Некоторый новый оттенок мысли: Господь, как Единое истинное прибежище и сила, сравнивается с надежной твердыней, или со скалой – этим прочным естественным ограждением. Хотя, впрочем, и эта мысль, и даже термин, – Zur – уже встречались у пророка Исаии (Ис. 17:10; Ис. 26:4).