Книга пророка Исаии, Глава 42, стих 16. Толкования стиха

Под слепыми, о которых здесь идет речь, разумеются язычники, не видящие света истины и ходящие во мраке грубых суеверий. Сбившись с пути истины, и блуждая по стропотным, кривым путям лжи, они лишены были возможности собственными силами найти путь истины и идти этим путем прямо, не уклоняясь в сторону. Но милосердый Господь сжалится наконед над этими слепцами, и в лице Христа, который есть свет истины, просвещающий всякаго человека, Который Сам Себя называет Путем и Истиною, откроет их духовныя очи, тьму духовную обратит в свет, пути кривые в прямые, и не только научит их ведению истины и укажет им путь ведущий, ко спасению, но еще поможет им Своею благодатию бодро идти по указанному пути, не теряя из вида светильник истины.—Это обещание непременно будет исполнено: сия глаголы сотворю и не оставлю их,—т.-е. язычников.

И наведу слепыя на путь, егоже не видеша, и по стезям, ихже не знаша, ходити сотворю им. Так говорится о будущем избавлении Израильтян от плена. Совершенно же исполнилось это на язычниках, которые заблуждались и были слепыми для познания истины, но призваны Христом через святых апостолов. И апостолы ввели их на пути, им неведомые, на стези, по которым не ходили ни отцы их, ни они сами, то есть на новые стези хранения Евангельских заповедей.

И введу (вульг. поведу) слепых на дорогу, которой они не знают, и по неизвестным им путям буду вести их. Мрак сделаю светом пред ними, и кривое прямым: эти слова Я исполнил для них и не оставил их. И поведу слепых дорогою, которой они прежде не знали, о которых и выше мы читали: дал тебя в завет народу, в свет язычникам, чтобы открыть глаза слепым. Они будут ведомы путем, о котором Христос говорит: Аз есмь путь (Ин. 14:6) или путь богопознания, и буду весть их по путям пророков. Тогда тьма их превратится во свет и кривое сделается прямым, чтобы они понимали читаемое ими и очами сердца взирали на ясный в Ветхом Завете свет Христов. Но вместе с тем прибавляет: эти слова Я исполнил или исполню для них, не обещая имеющаго быть, но исполняя прежде обещанное Мною.

И поведу слепых дорогою, которой они не знают. Видишь ли величайшее могущество Божие, которое сокрушает сокрушителей, приводит мучимых в покой, что и случилось, когда они возвратились из плена. Но это пророчество удобнее применить к язычникам, чем к евреям, так как пророк прибавляет: неизвестными путями буду вести их; они совершенно не знали пути, так как были слепыми. Мрак сделаю светом пред ними. Опять пророк говорит об иных чудесах: мрак изменился в свет и печаль в радость. Вот что Я сделаю для них и не оставлю их. Я дарую, научу и сохраню. После того, как приняли таковые дары от Бога, нам нужно уповать на Его мышцу, чтобы вновь не уклоняться в прошедшее зло.

Когда изшел Господь сил, дабы сокрушить рать, и истреблены враги, а реки превращены в острова и болота изсушены, согласно только что бывшим у нас созерцательным рассуждениям; тогда совершенно искуплены были оказавшиеся в числе военнопленных и подчиненные своеволию диавола. Будучи слепыми (ибо отступник сей ослепил сердца их), они наконец приводятся Христом, очевидно на путь, которого прежде не знали; а путем сим несомненно служат евангельские откровения и житие тио разуму и добродетели и красота святой жизни. Посему и божественный Павел возгласил к христианам из язычников: бесте бо иногда тьма, ныне же свет о Господе (Еф. 5:8). Итак, тьма у них стала в свет; это означает: дела перешли в совершенную противоположность, ибо невежды сделались мудрецами, некогда заблуждавшиеся познали прямые пути всякой правды, ничего не знавшие о добре оказались опытными во всякой добродетели и рачителями подвигов благочестия. Кривые пути обратились в прямые, то есть недоступные и труднопроходимые сделались доступными и удобными для езды, ровными и гладкими. Нечто подобное показуется и в проповеди Иоанна Крестителя: всяка дебрь исполнится, и всяка гора и холм смирится: и будут стропотная в правая, и острии в пути гладки (Лк. 3:5). Холмы и углубления делают путь неровным; когда же нет ни возвышенностей, ни углублений, то путь оказывается совершенно прямым, удобным для езды и свободным от всяких затруднений. Это и в другом месте негде высказывает сам блаженный пророк Исаия: путь, говорит, благочестивых прав бысть, и приуготован путь благочестивых (Ис. 26:7). И действительно путь евангельского жития не труден и не неудобопроходим, а скорее ровен и как бы гладок для любящих изрядную жизнь. Итак, Бог возвещает, что сии слова или обетования Он приведет в исполнение, и не оставит их (людей благочестивых), то есть, всегда сопребудет, согласно изречению: се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века. (Мф. 28:20).

поведу... не оставлю. Эти слова Господа Бога совпадают с тем, что сказано о служении Мессии (ст. 6,7), таким образом, Мессия явится исполнителем воли Бога.

«И поведу слепых дорогою, которой они не знают... мрак сделаю светом... кривые пути – прямыми». Под врагами, которым Бог грозит в предшествующих стихах беспощадной истребительной войной, очевидно, разумеются начальники и вожди язычества, державшие народ во тьме невежества и предрассудков. Но самому эксплуатируемому ими народу Бог не только ничем не угрожает, но, наоборот, обещает даже Свою всесильную помощь. Он сравнивает массы простого невежественного и обманутого народа с несчастными слепцами, сбитыми с прямой дороги и заведенными в дремучую тьму. И вот теперь Господь обещает народу, что Он откроет ему его духовные очи, выведет его на прямую дорогу и даст насладиться светом. Данное пророчество, как по содержанию, так даже и по форме, очень сильно напоминает аналогичные же места из разных других глав кн. пророка Исаии, чем доказывается их подлинность и единство (Ис. 13:22; Ис. 9:2; Ис. 35:6–8; Ис. 40:3; Ис. 41:17 и др.).

Избавитель слепых

И вновь пророк называет слепыми тех, кто испытывал недуг безве­рия и утратил зоркость разума. Он обещает повести их неизвестными путями (Ис 42:16): ибо они истин­ный жизненный путь не ведали, но ходили тропами заблуждения. Мрак сделаю светом пред ними (Ис 42:16). Иными словами, сказано: избавив их от прежнего неведения, удостою их божественного знания; поис­тине, неведение подобно мраку, а знание - свету. И кривые пути - пря­мыми (Ис 42:16). Ведь труднопрео­долимый путь духовной мудрости, воздержания и праведности Он сделал легким, подав трудам добро­детели надежду на благо будущего века. Эти слова Я для них исполню и не оставлю их (Ис 42:16, LXX), - говорит Господь. Иначе сказать: непрестанно Я буду удостаивать их этих благ, и всяческую буду им ока­зывать заботу и в грядущее время.