Книга пророка Исаии, Глава 41, стих 6. Толкования стиха

Народы, которым будет грозить опасность от завоевателя Кира, будут искать спасения от нея не только в союзе между собою, но и в помощи мнимых своих богов. Надежда на эту помощь будет выражаема в большом спросе на кумиры, вследствие чего художники будут с великим усердием производить этого рода изделия. Работы будет так иного, что каждый из них разсудит (судяй), т.-е. сочтет нужным помогать своему товарищу (ближнему и брату) ободрительными словами.

Божье спасение - для всех Итак, пойми Иаков, что Спаситель всех не ставит спасение людей на второе место, тебе же выбирает подобающее, в то время, как остальным народам он провозгласил, призвав их всех, чтобы они старались познать Его. <...> Островами пророк называет церкви всяческих народов, ведь подобно тому, как первые окружены морем, вторые - солеными грехами жизни. <...> Ведь призванные пришли не только чтобы спасти себя, но и ближних во имя человеколюбия. Поэтому, желая, чтобы ближние служили Богу, и братья их, и знакомые, сказали им, еще неразумным, следующее: было время, когда и наш мастер одерживал верх, созидая идолопоклонство, а кузнец ковал молотом себе богов, однако ныне мы познали, что они были ничто, и обнаружили заблуждение наших отцов.

Каждый будет помогать своему ближнему, и скажет (или говорит) брату своему: крепись. И увидев себя спасенными, они на деле исполнили слышанное ими: пусть они приблизятся и тогда говорят (Ис. 41:1), чтобы помогать ближним своим и укреплять братьев своих о Господе и сказать им: отступите от идолов.<...> Мелхиседек и принял его Авраама и благословил его и укрепил его благословениями Божиими (Быт. 14:18-20)...

См. ст. 5

См. ст. 2 Называет себя Богом первым не потому, что после Него был второй, — ибо — как и откуда? Существует один Бог всяческих, не имеющий начала Своего бытия, но, напротив, все призвавший к бытию. Итак, Он первый, единственный и безначальный Бог, Содетель всяческих, и в бесконечный ряд последующих веков не будет существовать иначе, ибо существует Он только один. Когда же языки узрели Христа и правду явленную нам от Него, все узрели мысленными очами славу Его, убояшася, говорит, (живущие) от края земли до края, т. е. по всей вселенной, собрались вместе и приблизились: уже не пребывали в отдалении, отчуждаемые грехом, но как бы стали близко по сродству духовному и совокупились в единой вере и единодушии. Это, думаю, означает: приближишися и приидоша вкупе. Когда же вкусили Господа и увидели, что Он благ (Пс. 33:9), и подивились красоте истины, то не блюли дар только для себя самих, но, поступая справедливо и прилично, решили, говорит, каждый помочь своему брату и другу. См. ст. 7

Шестой ст. еще яснее говорит о последнем обстоятельстве¹.