Книга пророка Исаии, Глава 41, стих 5. Толкования стиха

Вечно сущий, никогда не стареющийся и неизменный Господь не допустит, чтобы слава Его, как единаго истиннаго Бога, помрачена была и уничтожена идолопоклонством. Вавилону, бывшему средоточием идолопоклонства, суждено погибнуть и вместе с тем посрамлено будет идолопоклонство. Орудием низложения Вавилона и посрамления идолов будет, по воле Господа, Кир, Персидский царь, чтитель единаго Бога. Под покровительством истиннаго Бога Кир завоюет Вавилон и подвластныя ему страны и своими военными успехами наведет страх на отдаленные народы. Угрожающая им опасность от грознаго завоевателя заставит их сблизиться и сойтись вместе (приближишася и приидоша вкупе) , заключит союз, чтобы общими силами оказать противодействие Киру. По свидетельству истории, действительно заключили этот оборонительный союз Египтяне, Фракийцы, Киприоты, Арабы, Финикияне, Греки, и Малоазийцы, последние с Крезом во главе.

Божье спасение - для всех Итак, пойми Иаков, что Спаситель всех не ставит спасение людей на второе место, тебе же выбирает подобающее, в то время, как остальным народам он провозгласил, призвав их всех, чтобы они старались познать Его. <...> Островами пророк называет церкви всяческих народов, ведь подобно тому, как первые окружены морем, вторые - солеными грехами жизни. <...> Ведь призванные пришли не только чтобы спасти себя, но и ближних во имя человеколюбия. Поэтому, желая, чтобы ближние служили Богу, и братья их, и знакомые, сказали им, еще неразумным, следующее: было время, когда и наш мастер одерживал верх, созидая идолопоклонство, а кузнец ковал молотом себе богов, однако ныне мы познали, что они были ничто, и обнаружили заблуждение наших отцов.

Увидели Его острова и убояшася, то есть те, которых призывал на суд, чтобы судить их за народ Свой.

Увидели острова и убоялись: концы земли изумились, приблизились и подошли. Увидели острова, то есть народы или церкви собранныя из народов, которыя подвергаются бурям мира сего, и убоялись Господа; потому что начало премудрости страх Господень (Притч. 9:10). Все пределы земель затрепетали, приближаясь и приходя вместе к Евангелию Христову.<...> Увидели, говорит, острова, то есть окрестные народы, и убоялись Его силы: и концы (extrema) земли. Это именно Сим, сын Ноя, который в крайне опасное (extremo) время для земли спасся с Отцем и братьями от потопа и был сохранен до того времени; нееоторые полагают, что под ним разумеется Мелхиседек, и что он вышел на встречу Аврааму, возвращавшемуся с битвы...

Видеша языцы и убояшася, концы земнии изумишася, приближашася и приидоша. Судяй кийждо ближнему своему и брату своему помощи (Ис. 41:5-6). В раньше сказанных словах открывается возвращение из плена, а потом дается осмеяние идолов. Хотя они (языцы) собирают свои силы и доставляют помощь во время войн, однако надежда их тщетна, так как их идолы суть деревянные, а потому они не найдут у них никакой помощи.

См. ст. 2 Называет себя Богом первым не потому, что после Него был второй, — ибо — как и откуда? Существует один Бог всяческих, не имеющий начала Своего бытия, но, напротив, все призвавший к бытию. Итак, Он первый, единственный и безначальный Бог, Содетель всяческих, и в бесконечный ряд последующих веков не будет существовать иначе, ибо существует Он только один. Когда же языки узрели Христа и правду явленную нам от Него, все узрели мысленными очами славу Его, убояшася, говорит, (живущие) от края земли до края, т. е. по всей вселенной, собрались вместе и приблизились: уже не пребывали в отдалении, отчуждаемые грехом, но как бы стали близко по сродству духовному и совокупились в единой вере и единодушии. Это, думаю, означает: приближишися и приидоша вкупе. Когда же вкусили Господа и увидели, что Он благ (Пс. 33:9), и подивились красоте истины, то не блюли дар только для себя самих, но, поступая справедливо и прилично, решили, говорит, каждый помочь своему брату и другу. См. ст. 7

ужаснулись. Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.

«Увидели острова, и ужаснулись... Они сблизились и сошлись». Применяя все рассматриваемое пророчество, прежде всего, к Киру, легко видеть в данном стихе указание на то страшное смущение, которое вызвано было среди тогдашних народов необыкновенным успехом Кира и на стремление их царей путем заключения союзов противодействовать его победному шествию (союз трех царей: египетского – Амазиса, вавилонского – Набонида и мидийского – Креза).

Свет невозможно скрыть

Для прежде заблуждавшихся, которые насладились светом богопознания, невыносимо скрывать это сияние, но они всех призывают к сопричастию.