Книга пророка Исаии, Глава 41, стих 16. Толкования стиха

Мы опять обращаем внимание на то, что эти пророческие слова не применимы ни к какому моменту жизни народа Израильского, но что они всецело переносят нас в то время, когда Христианство овладевает миром. Тогда только червь соделался молотилом вселенной, когда Святый Израилев, Он же Искупитель, не погнушался облечься в плоть человеческую и восприял и душу человеческую, не переставая быть Богом, и вознес душу человеческую вместе с Собою к престолу Отца. Тогда благодатию Духа Святого люди слабые и немощные по существу соделались молотилом вселенной; и перед проповедью любви и истины склонилось и умалилось все то, что считалось в глазах человеческих „возвышенным и превознесенным“ ¹. И властью, от Господа Иисуса им данною, стали они измолоченное отвеивать ² и полагать основание народу святому ³. Вот этот святый народ и возрадуется о Господе и будет хвалиться Святым Израилевым. *1 Ср. Ис. 2:12, 17 с наш. прим. *2 Ср. Мф. 3:12, Мф. 13:30. *3 1 Пет. 2 ср. основной закон в Лев. 19:2 „святы будьте, ибо свят Я, Иегова, Бог ваш“. "Священная летопись". Том пятый.

Ты будешь веять их, и ветер разнесет их и вихрь разобьет их, а ты будешь ликовать о Господе, радоваться о Святом Израилеве. И когда они противныя силы и духовная испорченность, возстающая на разум Божий будут унесены и разсеяны как вихрем, то будет ликовать и радоваться Израиль о Господе Святом Израилевом.

Вот, Я сделал тебя острым молотилом, новым, зубчатым. Другие же говорят: снабженные остриями. Ты будешь молотить и растирать горы, и холмы сделаешь, как мякину. Но ужели горы и холмы могут быть стерты? Пророк обозначает множество воинов. Ты возрадуешься о Господе (Ис. 41:16). Что значит радоваться в Господе? Не что иное, как – не радоваться ни богатствам, ни победам, но благости Божией; сам Бог был тебе помощью. Бедные и нищие ищут воды, и нет ее. Слова: ищут воды, и нет ее, могут быть поняты и таким образом: бедные искали воды, но для них ее не было. Язык их сохнет от жажды: Я, Господь, услышу их, Я, Бог Израилев, не оставлю их. Открою на горах реки и среди долин источники; пустыню сделаю озером и сухую землю – источниками воды; посажу в пустыне кедр, ситтим и мирту и маслину; насажу в степи кипарис, явор и бук вместе, чтобы увидели и познали, и рассмотрели и уразумели, что рука Господня соделала это, и Святый Израилев сотворил сие (Ис. 41:17—20). Не видишь ли, каково попечение Божие, которое не только дарует блага, но также открывает, что Он есть податель, чтобы не думали, что эти благодеяния произошли по случаю, или от человеческого усердия, но знали, что они произошли от Божественного промышления и управления? Человеку свойственно подвергаться наказаниям и притеснениям, а потом получать блага; Богу же свойственно разуметь причину того и другого.

См. ст. 15 Ст. 16—17. Ты же возвеселишися во святых, Израилю (слав. Израилевых), и возрадуются убозии и неимущии: поищут бо воды, и не будет, язык их от жажди изсше. Аз Господь Бог, аз услышу их, бог Израилев, и не оставлю их. Итак, говорит, враги божественной проповеди и преграждающие путь твой, о Израиль, пойдут в погибель. А ты, Израиль, возвеселишися во святых, т. е. насладишься, когда увидишь многих ставших святыми и сопричтенных к сынам Израилевым: не вси бо сущии от Израиля, сии Израиль: ни зане суть семя Авраамле вси чада, но чада обетования причитаются в семя (Рим. 9:6—8). А что обычно было святым апостолам радоваться и ликов(ствов)ать о навыкших хвалиться верою, т. е. (верою) во Христа, (это) изъясняет и Павел, (который), посылая им (послание), говорит: радосте и венче мой (Флп. 4:1). Я с своей стороны могу сказать, что и каждый из святых учеников был настроен одинаковым образом, — и весьма естественно: для них предметом высшего наслаждения было обращение заблуждающихся и восхождение к лучшему неведущих истины. Итак, возвеселишися во святых, Израилю; а кто они, — показывает, говоря: возрадуются убозии и неимущии, т. е. язычники: ибо они имели недостаток всего доброго и были совершенно непричастны благодатных даров Божиих, потому что совершенно незнающим Его необходимо быть лишенными украшений добродетели. Таким образом возрадуются убозии и неимущии. Как или каким образом? — Поищут бо воды и не будет, говорит, и язык их от жажды иссше. Говорит здесь: поищут вместо «искали». А так как они не нашли, то язык их от жажды иссше. В самом деле: были и у Эллинов любители слова, любители исследований и изыскатели истины, но не было у них того, кто сумел бы сему (т. е. евангельской проповеди) научить; не было воды животворящей, не было того, кто мог бы насытить догматами истины любителей ее. Посему — изсше язык их от жажди. Но аз услышу их, говорит Бог Израилев, и не оставлю их: помиловал Он множество заблуждающихся и не оставил их в лишении высших даров, напротив, исполнил (ими), а каким образом, — весьма изрядно изъясняет в последующем.

Веяние. Процесс веяния обычно совершался на возвышенных местах, где ветер удалял мякину, а зерно падало на землю. Зерно подбрасывали вверх деревянными лопатами. На рельефах египетских гробниц часто изображаются сцены веяния.