Книга пророка Исаии, Глава 35, стих 6. Толкования стиха

Итак, что могут сказать об этом? Или как вообще осмелятся противиться и этому? Пророчество дает разуметь, что придет Бог, а знамения показывают и время пришествия. Ибо говорят, что во время пришествия слепые будут прозревать, хромые - ходить, глухие - слышать, и язык гугнивых сделается ясным. Итак, пусть скажут: когда такие знамения были в Израиле, или бывало ли что подобное в Иудее? Очистился прокаженный Неман, но ни один глухой не стал слышать, ни один хромой не стал ходить. Илия и Елисей воскрешали мертвых, но не прозревал слепой от рождения. Действительно, великое дело - воскресить мертвого, но и это не таково, как чудо Спасителя. Притом, если Писание не умолчало о прокаженном и о мертвеце у вдовицы, то, без сомнения, если бы хромой стал ходить и слепой прозрел, слово бы не преминуло и это сделать известным. Поскольку же умолчено об этом в Писаниях, то явно, что никогда не бывало этого прежде. Когда же совершилось это? Когда исполнилось? Не тогда ли только, когда Само Слово пришло во плоти? Когда это исполнилось? Не тогда ли, как хромые стали ходить, гугнивые начали говорить ясно, глухие услышали, слепые от рождения прозрели?

Пророчество о слепых, глухих, хромых, гугнивых буквально исполнилось во время земной жизни Иисуса Христа. Господь Иисус чудесно исцелял этих увечных с тем, чтобы исцеленные и свидетели исцеления видели в этих чудесах доказательство Его Божественного посланничества, как видно из того, что Он повелел двоим ученикам Иоанна Крестителя на вопрос его: Ты ли Христос, или иного чаем, сказать ему в ответе: шедше возвестите Иоанну, яже видеста и слышаста: яко слепии прозирают, хромии ходят, глусии слышат, нищии благовествуют (Лк. 7:22). Но не надо забывать, что пророческая речь Исаии относится ко времени образования Церкви из язычников, и потому целесообразнее думать, что пророк под чувственными образами изображаете духовное состояние язычников до принятия ими христианской веры и по принятии. До принятая христианства они были слепы духовно, живя во мраке заблуждений, – были глухи духовно, не слыша Божественных откровений, – были хромы духовно, ибо без помощи Божественного откровения не могли шагу сделать к свету истинному; они были гугнивы в том смысле, что не зная истинного Бога, не умели славословить Его. Но когда проповедано было им Евангелие, они сделались зрячими, ибо узрели свет истины, – слышащими, ибо вера проникла в их сердца чрез слух глаголом Божьим; они бодро пошли путем спасения, и уста их открылись для славословий Господу; даже из уст младенцев, еле умеющих лепетать, послышалась хвала Ему. Как же именно могла произойти в язычниках столь спасительная перемена? Как могла произвести ее проповедь Евангельская? – Не иначе, как при помощи благодати Святаго Духа. Благодать Святаго Духа, как вода, из камня изведенная жезлом Моисея, проторгнется живым ключом из духовного Камня – Христа (1 Кор. 10:4), животворными своими струями оросит пустыню, напоит жаждущую истины и спасения землю сердца. Сам Христос благодать Святого Духа, имеющую излиться на верующих во имя Его, называете реками живой воды (Ин. 7:38-39).

Се, Бог Спаситель… приидет и спасет вас. Тогда отверзутся очи слепых, и уши глухих услышат. Тогда скочит хромый яко елень, и ясен будет язык гугнивых. Пророк предвозвещает Иудеям будущие блага за те притеснения от Ассириян и Вавилонян, которые привели их в оцепенение, из-за чего они видя не видели, и слыша не понимали. Поэтому теперь предсказывает им, что будут они в состоянии, противоположном прежнему, что отверзутся глаза слепых и уши глухих. Полностью все это совершено Мессией. Когда для спасения всех людей соделался Он человеком, тогда отверзал очи слепым, исцеленные Им увидели свет. Он делал ясным язык немых, давал слух глухим, даже когда люди не только телесно, но и душевно одержимы были этими недостатками. Ибо язычники, слепые в богопознании, увидели свет боговедения, и слухом своим вняли гласу животворной Евангельской трубы. Яко проторжеся вода в пустыни. Конечно этим обозначается и то избавление Иудеев, тот мир и то спокойствие, какие последовали за гибелью Ассириян, в самой же сущности исполнилось это в пришествие Господа. Ибо Он как бы проторгся (пробился) с неба, подобно живой воде снизошел в мир сей — эту жаждущую пустыню, и соделался как бы источником прибежища среди бесплодной дебри (долины).

Тогда хромой вскочит, как олень. Он даровал не только телесное здравие, но всем, приступающим к святым рукам (Его), разрешение от уз душевных. И язык немого будет петь. Невежды и необразованные победили мудрецов и философов, кроме народа иудейского, который, будучи упрямым, ожесточился в отступлении, не послушал Священного Писания и уклонился от спасения. Ибо пробьются воды в пустыне, и в степи – потоки. Пророк показывает неожиданное и совокупное получение благодеяний и прохлаждение жаждущих душ. Нет иной более суровой пустыни, как бездеятельные, невозделанные души, ставшие обиталищем зверей; подобно тому, как в пустынях обитают звери и произрастают терния, так и в душах людей.

Послушайте, в каких словах было предсказано о Христе нашем, что Он будет исцелять всякие болезни и воскрешать мертвых. Они суть следующие: «с пришествием Его хромой будет скакать, как олень, язык немых будет ясен, слепые прозрят, прокаженные очистятся, и мертвые воскреснуть и будут ходить». А что он это сделал, вы можете узнать из актов, составленных при Понтии Пилате.

См. ст. 3 Скочит же и хромый яко елень, и ясен будет язык гугнивых. Те, которые древле не могли правильно ходить, но имели ослабленный ум, скочут на подобие оленей, то есть соделаются быстроходны и крепки ногами¹, очевидно мысленно; и кроме того будут убийцами змей и умеющими правильно говорить, потому что возглаголят о Божественном, уже не обращаясь более с такими словами к древу: отец мой еси ты, и камени: ты мя родил еси (Иер. 2:27). Должно знать, что и телесно исполнил сие Христос, изумляя Иудею неизреченными Божественными знамениями. Ст. 6, 7. Яко проторжеся вода в пустыни и дебрь в земли жаждущей. И безводная будет во езера, и на жаждущей земли источник водный будет: тамо будет веселие птицам, и селитва трости, и лузи. Повелел радоваться пустыне жаждущей, за тем тотчас же присоединяет и причину сей радости: яко проторжеся вода в ней, говорит. И хорошо сказано проторжеся, дабы тем обозначить обилие подаяния. Дебрь же называет вместо реки. Когда это совершится (проторжение воды), то страна, бывшая некогда безводною, обратится во езера: будет также иметь и источник водный или святый Иордан, то есть самого Спасителя всех Христа, ибо Он есть источник живота (Пс. 35:10) и кладязь воды живы (Быт. 21:19). При них (озерах и источнике) явилось собрание птицам и веселие. Птицами здесь называют тех, которые возлетели над земными предметами, унеслись высоко по причине добродетели и решились помышлять горняя. Они радуются, как источнику, Христу, сделавшему пустыню селитвою трости, и лузи (лугами), потому что обильные водою места обыкновенно всегда почти украшаются лугами. И Церковь из язычников, обогатившись потоком небесным, орошаясь Божественными дарованиями и услаждаясь учениями святых, является подательницею лугов и тростника, то есть тех, кои процвели во Христе в жизнь вечную чрез освящение.

Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир (2 Кор. 5:19), и Сам Творец исполнял роль творения, которое надлежало изменить по образу его Создателя; тогда свершились чудеса Божественных деяний, явление коих предрекал некогда пророческий дух: Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзнутся. Тогда хромой вскочит,, как олень, и язык немого будет петь.

Придите, братья, подивимся силе нашего живого Бога, отверзшего очи смертному человеку, чтобы с громадного временного расстояния видел он то, что сбудется. И притом с какими подробностями созерцает он грядущие чудеса: словно сам этот пророк был Христовым Апостолом, и ходил по земле с Владыкой Христом, и наблюдал одно чудо за другим: как Христос дает зрение слепым, и слух — глухим, и твердую поступь — хромым, а немых наделяет голосом и речью. Когда Иоанн Креститель из темницы послал своих учеников, чтобы спросили они у Христа: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? — Владыка Христос ответил им словами Своего пророка Исайи: Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают (Мф. 11:3-5). Посмотрите, как дивно устроил Господь наше спасение! То, что предрек Он о Себе устами Своих пророков, то и исполнил. Пророк некогда изрекал Его слова, внушенные Духом Святым, а теперь Он то есть Господь произносит слова Своего пророка. Для того это, чтобы показать, что и произнося собственные слова, и цитируя слова пророка, всегда глаголет Он только Свои слова. Следовательно, и тогда говорил Он, а не пророк, и теперь говорит Он, а не кто-то другой. И тем самым оправдывает Он Своего пророка как Своего верного служителя, так что никто не может возразить, что, дескать, пророк изрекал нечто ложное. Таким образом, пророки служили славе Владыки Христа, а Владыка Христос прославил Своих пророков, Своих истинных служителей. О Господи Иисусе, прославленный Своими служителями и прославивший их, помоги и нам словом, делом и мыслями послужить величественной славе Твоего имени. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Исаия говорит о Нём здесь: И произойдёт отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастёт от корня его (Ис. 11:1), и ещё: Се, Дева во чреве примет, и родит Сына, и когда упоминает о том, какие исцеления Он совершит: Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь, и Его же добродетель терпения он имеет в виду, говоря: Не даст услышать голоса Своего на улицах. Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит (Ис. 42:2-3).

хромой... немого. Этот стих, как и ст. 5, содержит пророчества, которые полностью проявятся с приходом Иисуса Христа (Мф. 11,5; 12,22; Мк. 7,37; Лк. 7,22; Деян. 3,1-8; 26,18).

То, что Иисус исцелил хромого и слепого, почему мы и считаем Его Христом и Сыном Божиим, ясно нам из того, что написано в пророчестве: Тогда откроются глаза слепых.

Итак, из-за таких гипотез я хочу разрушить их первый бастион, а именно то их мнение, что пророки все проповедовали только в образах. Если бы было так, если бы не предсказывались действительные предметы, по которым чертились образы, то тогда не могли бы различаться сами образы. Или, лучше сказать, если бы все были только фигуры, то что же было бы тем, с чего взяты фигуры? Будет ли отражать зеркало, если нигде нет лица? Поэтому не все - образы, но есть и реальности; не все тени, но есть и тела, именно таковы, что ясно предсказывают о Самом Господе. Например: Дева и зачала во чреве не иносказательно... Какие тут фигуры у Исаии, образы у Давида, притчи у Иеремии? Даже чудеса Его не предвозвещались в образах. Или разве слепым не открывались глаза? Разве язык немых не получал дара слова? Разве сухие руки и расслабленные ноги не укреплялись? Разве хромой не скакал как олень? Хотя мы обыкновенно толкуем это в духовном смысле, относя к душевным недугам, исцеленным Господом, однако, так как это исполнилось и в телесном смысле, то этим показывается, что пророки предсказывали в том и в другом смысле. Причем, несомненно то, что у них больше предсказаний неприкровенных, собственных и свободных от всякой ширмы аллегорий.

См. толк. на ст. 3 «Ибо пробьются воды в пустыне», т. е. «не бойтесь же вы, малодушные! Все переменится к лучшему и в сухой пустыне найдется много воды». Эти слова представляют собою переход к следующему далее описание пути, которым пойдут освобожденные из плена евреи.

Хотя этим слепым было попущено не иметь телесного зрения, однако у них было ясное зрение веры и сердца, благодаря которому они могли видеть истинный и вечный свет - Сына Божьего, о Котором написано: Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин. 1:9). Он о Себе, грядущем ради просвещения слепых, предсказал через Исаию: Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня, послал Меня благовествовать нищим и вернуть слепым зрение.¹ 0 Нем же Исаия свидетельствует в другом месте так: Се, Бог наш восстановит суд; Сам придет и соделает нам славу. (Ис. 59:14-21) Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих станут слышать. Об этом и Давид свидетельствовал Святым Духом, говоря: Господь восставляет сокрушенных, Господь спасает окованных, Господь просвещает слепцов².

*** Сам Господь предсказал через пророка обращение пяти тысяч человек, которые отмечены добродетелью: Вот я и дети, которых дал мне Бог. И они будут предзнаменованием в Израиле от Господа Саваофа,, живущего на горе Сион(Ис. 8:18)¹. А каковы будут эти знаки, тот же пророк выразил в следующих словах: Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих услышат, и хромой запрыгает, как олень. Мы узнаём это предсказание в том хромом, который не ходил от чрева матери своей(Деян. 3:1-10). Если мы вдумаемся, то в образе хромого узнаем еще и таинственное предобетование. Ибо этот хромой принял исцеление, замеченный Петром и Иоанном сидящим у Красных ворот. И мы до того, пока не пришли к познанию Христа, были воистину хромыми, потому что хромали в отношении добродетельной жизни, но хромали не телесным шагом, а поступью сердца. Ибо, кто чужд жизни праведной, жизни добродетельной, тот, даже имея здоровые ноги, будет хром, так как хромает сердцем и душой. Ведь путь веры ведет к истине не телесными шагами, а движением сердца.