Книга пророка Исаии, Глава 33, стих 9. Толкования стиха

И посрамлю Ливан, опустошен Васан и Кармил в нашествие Ассириян, которые разграбили и опустошили всю страну. Но, может быть, и сами Ассирияне представлены здесь в образе опустошенных Ливана и Кармила, ибо Господь посрамил царя Ассирийского.

Вот видящие будут взывать извне: ангелы мира горько заплачут. Опустели дороги: не стало проходящаго по пути: договор нарушен: он разрушил города, не признал за людей. Опечалена и изнемогла земля, постыжен и стал глух Ливан, и Сарон похож стал на пустыню, и потрясен Васан и Кармил. Теперь возстану, говорит Господь, теперь вознесусь, теперь поднимусь. Вы зачнете огонь, родите солому: дыхание ваше, как огонь, пожрет вас. И будут народы как пепел от пожара, как собранный терновник будут сожжены огнем. Евреи полагают, что еврейское слово avellam, вместо котораго Акила, Симмах и Феодотион перевели явлюсь им, разделяя последний слог и читая are lahem, означает ангелов и что после пророчества о призвании язычников и богатствах церкви предсказывается разрушение храма, который будут оплакивать ангелы, не обитающие внутри, но выходящие вон, и бывшие прежде вестниками мира будут горько плакать. Или же это сами апостолы, которые были посланы, чтобы возвещать мир Иерусалиму, к которому Господь говорил: аще бы разумел ты еже к миру твоему (Лк. 19:42), которым являлся Господь, чтобы укрепить их Своим лицезрением, те будут оплакивать Иерусалим, так как он не принял их проповеди, потому что опустели дороги, не стало ходящаго по правому пути, согласно с тем, что говорится в Плаче Иеремии: путие Сиони рыдают, яко несть ходящих но них в праздник (Плач. 1:4). Также нарушен завет с Авраамом, Исааком и Иаковом: разрушил города иудейские, не признал за людей тех, которые сами захотели быть скотом. Опечалена и изнемогла земля — вместо тех, которые жили на земле. Постыжен и стал глух Ливан: он, без сомнения, означает храм, о котором у Захарии читаем: разверзи, Ливане, двери твоя, и да пояст огнь кедры твоя (Зах. 11:1), или Иерусалим, который у Иезекииля называется Ливаном, но словам пророка: орел великий великокрилый, иже имать повеление внити в Ливан (Иез. 17:3), и объясняя затем это, божественная речь сказала: «когда пришел Навуходоносор в Иерусалим», ясно показывая, что орел есть царь вавилонский, а Ливан — Иерусалим. Сарон похож стал на пустыню, и потрясен Васан и Кармил. Вместо Васана, Семьдесят перевели Галилея, — область, вместо одного места области. Сароном же называется вся страна при Ионнии и Лидде, в которой простираются весьма обширныя и плодородныя поля. Васан есть также страна за Иорданом, которую занимали два с половиною колена и которая значит весьма обильная и тучная, а Кармил — тот, о котором мы выше сказали. Таким образом места Иудеи, некогда плодородныя, обратятся в пустыню, чем метафорически (μεταφοριχῶς) указывается на то, что все богатство иудеев должно быть заменено скудостию и бедностию. Итак за нежелание принять речь апостолов постыжен Ливан, и Сарон обращен в пустыню, и Васан и Кармил потрясены. Поэтому Господь говорит, что Он восстанет или из величайшаго терпения или из преисподней, будет превознесен среди народов и поднят на крест. И к самим иудеям делает обращение: вы зачнете огонь, и родите солому и дыхание ваше произведет у вас пожар, чтобы зачатое и рожденное было истреблено пожирающим пламенем. И будут, говорит, народы иудейские как пепел от пожара, чрез остаток пепла показывая величину несчастия. Ибо терния их, собранныя множеством грехов, будут пожраны пожаром, который большею частию относят к последнему пленению и разрушению Иерусалима. Другие же утверждают, что более полно и совершенно осуществится это во время суда.

Ст. 9. Восплакася земля, посрамлен Ливан, блато бысть Саронь: явлена будет Галилеа и Хермель (Кармил). Ливан есть гора в Финикии, одна из славнейших, весьма густо покрытая кедрами и другими деревьями. Этой-то горе Боговдохновенное Писание обыкновенно уподобляет иудейскую синагогу, как имеющую великое множество жителей. К ней, без сомнения, и устами другого пророка говорит: разверза, Ливане, двери твоя (Зах. 11:1). Итак восплакася земля, не просто вся, но одна Иудейская земля, потерпевшая опустошение от Римлян, оставленная Богом и лишенная Его милосердия. Посрамлен и Ливан, то есть, Иерусалим. Сей город, некогда славный и знаменитый, укрепленный благоволением свыше и имевший необоримую силу против всех, пал под ноги врагов, сожжен и опустошен, и лишен милосердия от Бога. Блато бысть Саронь. В Иудее есть место, которому имя Сарона. имеющее равнины, удобные для пахания и весьма годные к обработке земли. Но, говорит, столь благоплодная и плодородная земля блато бысть, то есть, густо покрытою величайшим множеством терния, растущего на ней. Также и это место, как бы от подобия видимому, допускает и духовный смысл. Опустошен как бы Израиль, и древняя питательная домашних плодов и как бы какая добрая и тучная земля, то есть. Иудейская синагога стала производительницею терний; ибо ждах, говорит, да сотворит гроздие, и сотвори терние (Ис. 5:2). Но это случится с Иудеями потому, что они нечествовали против Христа. Гилилеа же и Кармил явлена будет, то есть, будет славна и видна со всех сторон. Галилеею называет страну языческую, или язычников и, быть может, Церковь из язычников, которую удостаивает уподоблять и Кармилу. Кармил же есть гора, покрытая густым лесом и высокая. Такова некоторым образом и Церковь Христова потому что весьма много в ней процвело людей, имеющих боголюбивую душу, исполненную всякого блага, высокопарящую и удаленную от земных предметов. Ибо написано: яко Божии державнии земли зело вознесошася (Пс. 46:10). А уподоблять Церковь горам обычно для Богодухновенного Писания.

Ливан, Сарон, Васан и Кармил. Упоминание о нарушении природных процессов в сочетании с перечислением областей, известных своим плодородием, снова отражает недовольство Бога (см.: 24:4—7; коммент. к 24:1–13). Географические названия перечисляются с севера на юг: от лесов Ливана (Пс. 71:16; Ос. 14:7) до плодородной Саронской долины (Песн. 2:1), затем на восток, к Васану, с его тучными пастбищами (Пс. 21:13), и снова на юг, к Кармилу, также известному своим плодородием (1 Цар. 25:2; Иер. 50:19).

Ливан... Сарон... Васан... Кармил. Местности, покоренные и опустошенные ассирийцами.

«Земля сетует». Пророк имеет здесь в виду опустошения, произведенные ассирийскими полчищами при их проходе чрез означенные здесь местности. Грубые завоеватели, конечно, не жалели ни вражеских лесов (Ливан и Кармил), ни плодоносных полей (Васан). «Сарон» – долина, идущая по берегу Средиземного моря от Яффы до Кесарии, – которым ассирияне шли в Филистимскую землю, несомненно, весь был потоптан войсками.