Книга пророка Исаии, Глава 33, стих 17. Толкования стиха

Глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную Кто очищает сердце свое от лукавства, узрит глазами своими Царя в великолепии Его. Ср. Ис. 33:17.

Будем надеяться, что чрез таинства Его человечества, каковыми мы напоены, сможем достигнуть созерцания славы Его Божества, а это созерцание Он Сам обещал Своим верным рабам, пребывающим в верном благочестии, говоря: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14:21). Явлюсь ему Сам, – говорит Он, то есть не Таким, Каким Меня могут созерцать все, каким даже неверующие могут видеть и распять, но каким Меня могут видеть в Моей красе только чистые очи святых, Таковым Я явлюсь для должного воздаяния любви тем, кто Меня любят. Следовательно, как мы уже сказали, будем надеяться, что чрез таинства Его человечества мы сможем взойти к видению образа Его божества, однако если мы эти таинства принимаем с честью, достойной праведности и святости, и истины, и сохраняем их в неприкосновенности, если мы последуем примерам Его человеческого обращения, а также изречениям Его учения, каковое Он смиренно преподал нам чрез человека.
*** Конечно, ученики увидели Его идущим в Свое Царство, ибо они увидели Его блистающим на горе в его сиянии, в котором после свершения Суда Его увидят все святые во Царствии Его. Но то, что смертные и тленные очи учеников тогда не могли выдержать, то чрез Воскресение вся Церковь святых сможет узреть, ибо тогда они стануть нетленными, о чем и написано: Глаза твои увидят Царя в красоте Его.

Очи Его узрят землю издалеча. Пророк говорит это о полчищах, пришедших в Иудею из земель отдаленных. Узрит только, как говорит, и подивится, что они истреблены и попраны, как земля.

«Царя со славою узрите, и очи ваши узрят землю издалеча» (Глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную), не глазами, но верою.

Священным писанием показаны два пришествия Господа и Спаса нашего: одно их них, первое, по плоти бывшее, бесчестно по причине унижения Его, как это провозгласил Исаия, говоря: «и видехом его, и не имяше вида, ни доброты, но вид его безчестен, умален паче всех человек: человек в язвы сый и ведый терпети болезнь, яко отвратися лице его, безчестно бысть, и не вменися» (Ис. 53:2-3). Второе же пришествие Его показано славным, когда Он приидет с небес с силою Ангелов и славою Отчею (Лк. 9:26), как говорил пророк: «царя со славою узрите», (и другое) «видех на облацех небесных, яко Сын человечь идый бяше, и даже до Ветхого денми дойде и пред него приведеся и тому дадеся: власть и честь, и слава, и царство, вси людие, племена и языцы тому поработают: царство его царство вечное, еже не рассыплется» (Дан. 7:13-14).

См. ст. 15 Приявшие же Царя со славою узрите, говорит, то есть Христа. Увидите также и землю издалеча, как еще не видевшие земли, о которой говорит Спаситель: блажени кротцыи: яко тии наследят землю (Мф. 5:5). Очами ума мы уже созерцаем ее как бы находящеюся вдали и этим навыкаем поучаться страху Божию, дабы нам быть в ней и, исполненным дарований чрез Христа, вместе с прочими святыми славословить Его.

Исайя провидит Царя Славы среди своего народа. Царя. Пришествие Мессии и утверждение Царства Божиего превосходят в своем величии все прежние явления Славы Божией (ср. Пс. 44,3.4; см. ком. к 32,1). землю отдаленную. Точнее: "землю, далеко раскинувшуюся". Царство Мессии раскинется далеко и охватит практически всю землю.

Глаза твои. Пророк обращается к жителям Иерусалима, которые доживут до времени освобождения от нашествия ассириян. Царя. Видимо это – Мессия. Ведь речь идет о Царе, которого увидят праведники. (См. толкование предыдущего стиха). В красоте его. Здесь намек на вретище, которое тогда по случаю печальных происшествий в своем государстве носил царь Езекия (Ис. 37:1). Вместо этого вретища царь снова поднимет свои красивые одежды. Землю отдаленную – точнее: землю, далеко раскинувшуюся. Здесь намек на то, что Иудейское царство, с уходом ассирийцев, займет все владения и царства Израильского. Видимо здесь говорится об отдаленной земле – т. е. новом Иерусалиме. Прим. ред.