Книга пророка Исаии, Глава 33, стих 13. Толкования стиха

Услышат дальнии, яже сотворих. По воле Божией произошло так, Что некоторые из народов, собранных Сеннахиримом, избавились от общего истребления Ассирийскими войсками. И благость Милосердого послала их по городам, которыми проходили, чтобы возвещать, что постигло Ассириян у града Божия. Уведят приближающиися крепость Мою, то есть вы, Иудеи, которые преимущественно перед другими народами близки были к Богу, потому что имели ведение о Боге.

 

Так как дороги опустели, не стало ходящаго по путям, нарушен договор с народом иудейским, разрушил Бог города их, не причислил их к людям: то вы, отдаленные, послушайте о том, что Я сделал, и приблизьтесь, чтобы познать силу Мою 

 

Эти узнают, а те услышат. Он подвергал иудеев скорби тогда именно, когда были многочисленные свидетели их наказаний и вместе обнаруживались причины всяких добродетелей, так, чтобы это не сокрылось ни в одной стране, достигло до края земли, и обошло все части вселенной.

Ст. 13, 14. Услышат дальнии, яже сотворих, (глаголет господь,) уведят приближающиися крепость мою. Отступиша, иже в сионе, беззаконницы, приимет трепет нечестивыя. Послан был от Бога и Отца Господь наш Иисус Христос к погибшим овцам дому Израилева (Мф. 15:24), ибо их были обетования, законоположение, и завет и отцы (Рим. 9:4, 5). И Он постоянно являл Себя обитателям всей Иудеи, то пользуясь превосходящими закон учениями, то поражая превышающими разум Божественными знамениями. Но это оказалось совершенно бесполезным для Иудеев, по причине великой косности их ума. Ибо Господь поучал, а книжники и Фарисеи, упрекая внимавших Ему, говорили: беса имать и неистов есть: что Его послушаете? (Ин. 10:20). Он запрещал злым и нечистым духам и это — со властью как Бог; а они, клевеща на столь чрезвычайную и поистине неизреченную силу, дерзали говорить: сей не изгонит бесы, токмо о Вельзевуле князе бесовстем (Мф. 12:24). Посему были отвержены и вполне справедливо соделались непричастными упования на Него. Язычники же удостоились тайноводства и приняли спасительную и евангельскую проповедь. Этому, думаю, научает, говоря: услышат дальнии, яже сотворих. Ибо, что касалось до воспитания посредством закона, то Израиль был близок (к Богу); язычники же далеко стояли от сродства Богу, очевидно духовного, служа твари вместо Творца (Рим. 1:25). Но сии, говорит, услышат, яже сотворих, тогда как Израиль не восхотел услышать. Уведят приближающиися крепость Мою; потому что Израиль не совсем погиб; но весьма многие и из них уверовали и, как бы близки будучи к Богу (поелику уже получили наставление в законе), познали крепость Христа, то есть уверовали, что Он творил чудеса как Бог. Но между тем как сии уведят, говорит, отступиша же и оказались всецело вне упования святых иже в Сионе беззаконницы. Но приимет трепет и их, хотя они и очень нечестивы, ибо опыта посланных на них бедствий будут достаточно для того, чтобы обуздать наконец их наглость.

Слушайте... познайте. Господь через пророка обращается ко всем народам, чтобы они извлекли урок из участи Ассирии, ибо это участь всех, противящихся воле Божией. дальние... ближние. Слово Божие обращено ко всем людям, как иудеям, так и язычникам (57,19).

Далее, Писание говорит и о нашем слухе, как Господь обрезал его и наше сердце. Он говорит у пророка: По слуху повинуются мне (Пс. 17:45). И еще говорит Он: Слухом услышат дальние,; узнают, что Я сделал. Также: Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего (Иер. 4:4). Итак, Господь обрезал уши наши, чтобы мы слушали слово Его и веровали.

На Ис. 33:13-22 Этот суд Божий над ассирийцами будет так грозен, что от него придут в ужас и грешники в Иерусалиме. Они готовы бы стоять подальше от этого грозного Судии и не знают, сохранится ли кто целым от гнева Божия. Пророк успокаивает благочестивых, что для них огонь гнева Божия не страшен и что Господь, напротив, даст Иерусалиму безопасность. Он станет Судиею, законодателем и царем Своего народа. Что сделаю - в переводе с евр.: «что Я сделал». Господь говорит здесь о суде над ассирийцами, как о факте уже совершившемся. Дальние - иностранцы, ближние - жители Палестины и, прежде всего, Иудеи.