Книга пророка Исаии, Глава 32, стих 2. Толкования стиха

И будет человек… как убежище от ветра, то есть будет убежищем во время бедствий.

И каждый из них будет как защита от ветра и покров от непогоды, как источники вод в степи, как тень от высокой скалы в земле жаждущей. Здесь пророк указывает на одержание побед во время Езекии. Бог затем дозволил возрасти ужасу и неприятелям славиться только словами, чтобы, по совершении этих дел, (евреи) вспоминали о чудесах и не делали даже малого зла. Несчастья, когда приближаются, тогда и вселяют страх, и кажутся ужасными и как бы новыми, когда же прекращаются, тогда считаются незначительными, об них не остается и памяти. Видишь ли, что победа царя Езекии предвозвещена здесь не тогда, когда исчез страх и они забыли о чудесах? Чтобы этого не произошло, Бог продолжил страх и позволил, чтобы чудеса были явными. Как источники вод в степи в земле жаждущей. Прежде Бог показал их нуждающимися в благодати, а потом даровал пользование ею.

церк.-слав.: явится в Сионе яко река текущая славная в земли жаждущей Все это случилось по пришествии Христа на землю. Река в земле жаждущей – река воды живой в мире нравственном явилась.

См. ст. 1 И будет сокрываяй словеса своя; ибо весьма многое изрек в притчах Господь наш Иисус Христос. Который и устами Давида то же самое провозвещает, говоря: отверзу в притчах уста моя, отрыгну сокровенная от сложения мира (Пс. 77:2; Мф. 13:35). И не это одно говорит, но и скрыется, аки от воды носимыя. Воде несущейся или речным потокам, стремительно разливающимся по земле, Священные Писания обыкновенно уподобляют нашествие искушений. Итак, когда воздымаются, говорит, их искушения и если бы они шли как вода несущаяся (стремительно). Он скрыется, то есть, неуловим будет для наветов искушающих. Сказал же негде и Давид о Нем, что ничтоже успеет враг на Него, и сын беззакония не приложит озлобити Его (Пс. 88:23). Весьма часто строил ковы народ Иудейский, побуждаемый к сему теми, которые тогда имели руководительство над ним, разумею книжников и фарисеев. Но невозможно было Христу без Своего на то изволения потерпеть что-либо обыкновенно причиняющее скорбь. Так, например, они начали бросать камни в Него, а Он, как говорит блаженный Евангелист, прошел посреде их: и мимохождаше тако (Ин. 8:59), то есть, не заботясь о сем. Будет же для живущих в Сионе яко река текущая славная в земли жаждущей. Для жаждущих, призванных из язычников к познанию Его и не имеющих слова, могущего спасать, Он соделался как бы некою рекою, льющеюся обильными струями, и кроме того славною, то есть, знаменитою. И другие многие названы (в Писании) реками. Так блаженный Давид, уподобляя рекам святых тайноводителей, почерпающих слово свыше и приемлющих веру, говорил: воздвигоша реки Господи, воздвигоша реки гласы своя (Пс. 92:3); ибо удобослышимы были гласы святых Апостолов. Но никто из них не был столь славен, как, без сомнения, поток сладости (Пс. 35:9), то есть, Христос, ибо от Него, утверждаем, и другим всем преподана довлеющая способность к тайноводству (совершению таинств) и к внушению верующим животворящего слова Божия.

каждый из них. Благословен народ, чьи вожди верны правде Господней.

«Степь» – собственно сухая, безводная пустыня. В евр. тексте здесь поставлено слово zajon, очень напоминающее название Иерусалима – zijon (игра слов). «Скала» представляет собою прекрасное убежище для путника, идущего в пустыне, – лучшее, чем дерево.