Горе тем, которые сходят в Египет для помощи, надеясь на коней и полагаясь на колесницы, потому что их много, и на всадников, потому что она весьма сильны, а не надеялись на Святаго Израилева и не искали Господа. Но Он, премудрый, навел бедствие и не отменил слов Своих, и возстанет против дома наихудших и против помощи делающих беззаконие. Египет — человек, а не Бог, и кони их плоть, а не дух: и простретъ Господь руку Свою и опрокинется помощник, и упадет защищаемый и все вместе погибнут.
После бремени животных юга и тех, которые отправляли богатства свои в Египет к народу, не могшему быть полезным для них, которые надеялись на подкрепление силою Фараона и полагались на тень Египта, пророческая речь возвестила под образом возвращения в Иерусалим и освобождения из плена Киром о кончине века и совершенном блаженстве праведных: теперь она возвращается к тем же, к которым выше говорила, чтобы они не сходили в Египет. Но между настоящим и прежним местом то различие, что там заповедуется колену Иудину, чтобы не сходили в Египет, а здесь,— так как, презрев повеление Господне, они готовились отправиться,— предрекается, что Навуходоносором, царем вавилонским, одинаково будут истреблены как Израиль, так и египтяне, как бежавшие, так и помощники. Об этом весьма подробно говорит Иеремия (
Иер. 42).
Итак, горе тем, которые сходят в Египет и, из страха пред халдеями, презирают заповеди Господни, надеясь на идолопоклонников, хвастающихся, что они имеют богопочтение, и полагаясь на помощь коней, не знают написаннаго:
ложь конь во спасение (
Пс. 32:17) и возлагают надежду на колесницы, экипажи и всадников и не вспоминают оной песни:
коня и всадника вверже в море (
Исх. 15:1). И не надеялись на Святаго Израилева, который чрез Иеремию обещал помощь Свою остающимся в земле иудейской.
И не искали Господа,— не в том смысле, что не искали, а в том, что презрели слова Того, Кого не искали. Поэтому и о худых священниках говорится:
снедающии люди моя, Господа не призваша (
Пс. 52:5). Сам же премудрый, то есть Господь, навел на них бедствие и наихудшее, то есть Навуходоносора, или просто бедствие, означающее вещь, а не лицо; и Он не отменил слов Своих, сказанных чрез пророков. Поэтому возстанет на колено Иудино,— на дом наихудших, и против помощи египтян, делающих беззаконие. Ибо
Египет, или
египтянин, как перевели LXX,
человек, а не Бог, и кони их плоть, а не дух. Поэтому и у Иеремии написано:
проклят человк, иже надеется на человека, и утвердит плоть мышцы своея на нем, и от Господа отступит сердце его. И будет яко дивия лирика в пустыни, и не узрит, егда приидут благая (
Иер. 17:5-6).
И в другом месте написано:
суетно спасение человеческо (
Пс. 59:13) или, как лучше стоит в еврейском,
в человеке, и когда Господь прострет руку свою для наказания или, под метафорою возницы, повернет, и опустит вожжи бегущих коней, то упадет помощник египетский и Израиль, которому оказывалась помощь. Это мы можем понимать и в отношении к тем, которые во время преследования, скорби и бедствия надеются не на Господа, а на помощь египтян и на людей мирских, не зная того, что Авраам подвергался опасности в Египте и народ Божий работал над глиною и кирпичами в этой стране, которая духовно называется печью железною. Поэтому и в Апокалипсисе Иоанна читается: место,
идеже Господь наш распят бысть, нарицается духовно Содом и Египет (
Откр. 11:8).
Примечания
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 8. Киев, 1882. С. 65-67. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 15.)
