Книга пророка Исаии, Глава 30, стих 21. Толкования стиха

Следует увещевать искушенных в грехах плоти, чтобы они увидели, с каким благоволением Бог в неусыпной заботе простирает объятия своего милосердия, «Если муж отпустит жену свою, и она отойдет от него и сделается женою другого мужа, то может ли она возвратиться к нему? Не осквернилась ли бы этим страна та?» А ты со многими любовниками блудодействовала, - и однако же возвратись ко Мне, говорит Господь (Иер. 3:1). Вот в отношении предающейся разврату и оставленной женщины выдвигается довод справедливости, и, однако, когда мы возвращаемся после падения, не правосудие, но милосердие выказывается. Поэтому следует, чтобы мы непременно осознали, если нас, оступившихся, жалеют с таким милосердием, сколь велико бесстыдство, с которым мы грешим, не возвращаясь и после прегрешения; или какова будет милость к нечестивым Того, Кто не перестает призывать после провинности. Каковое милосердие призывая, без сомнения, хорошо изображается через пророка, когда говорится отвернувшемуся человеку: И глаза твои будут видеть учителей твоих, и уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя.

И ушеса ваша услышат словеса созади глаголющаго. Услышат не словеса пророков, вещающих вам в лицо, но глас народов чуждых, которые будут славословитъ Бога и побуждать к упованию на Того, Кто избавил вас от Ассириян.

И уши твои будут слышать слово сзади говорящаго: вот путь, идите по нему, ни направо, ни налево. В настоящем месте издание LXX во многом несогласно с еврейским. Поэтому сперва мы скажем об издании вульгаты и затем последуем порядку подлинника. Когда поймут и увидят очи сердца истину и всею силою ума познают тех, которые прежде обольщали их, и опытными словами уразумеют слова сзади обольщающих, ибо они всегда спешат обольщать слепую часть тела, по оному, что читаем в Псалме: состреляти во мраце правыя сердцем (Пс. 10:2), присвояя себе власть учить правому и левому, то есть доброму и худому, и желая, чтобы ученики не изследывали разумно, но следовали бы за вождями: тогда те, которые прежде обольщали, не будут в состоянии приступить к ним, после того как заметят, что их поняли. Затем, по еврейскому тексту объяснение и легко и верно. Ибо когда Господь даст верующим хлеб скудный и воды немного: то не даст более убежать от них учащему человека знанию, но всегда глаза его будут видеть наставника своего и уши его будут слышать слово его, сзади говорящаго: вот правый путь, ходите по нему, ни направо, ни налево, по оному, что в другом месте читается: не совратимся ни на десно, ни на лево, путем царским пойдем (Числ. 20:17). Ибо на той и другой стороне превышающее меру составляет порок. И о правой стороне говорится: не буди правдив велми (Еккл. 7:17). Относительно же левых нет никакого сомнения, что они помещаются на стороне козлищ и погибающих.

Т.е. прельщающих посребренными суетами, которыми они удерживали тебя от спасения Божия, а сами заблуждались, как показывают следующие слова.

Итак, если это учение, усердно принятое, в сокровенности духа скрытое, будет запечатлено молчанием, то после, как какое-то приятное вино, веселящее сердце человека, когда будет приправлено чистотою чувства и древностью терпения, с большим благоуханием будет исходить из сосуда твоего сердца, как неиссякаемый источник, будет изливаться из жил опыта и из проточных каналов добродетелей. И как непрерывный ручей, будет истекать как бы из некоторой пучины твоего сердца... И по словам пророка Исаии, ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения (Ис. 58:11-12). Тебе также достанется и то блаженство, которое тот же пророк обещает: Учители твои уже не будут скрываться, и глаза твои будут видеть учителей твоих; и уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: «Вот путь, идите по нему», если бы вы уклонились направо и если бы вы уклонились налево. Таким образом будет то, что не только всякое направление и размышление твоего сердца, но и все блуждающие, рассеивающиеся твои помыслы обратятся к святому непрестанному поучению в законе Божием.

Ст. 20, 21. И даст Господь вам хлеб печали и воду тесную, и ктому не приближатся к тебе льстящии тя: яко очи твои узрят прельщающих тя, и ушеса твоя услышат словеса созади тебе прельщающих, иже глаголют: сей путь, поидим по нему или надесно, или налево. Господь наш Иисус Христос соделался для нас хлебом жизни; ибо ясно сказал: Аз есмь хлеб сшедый с небесе и даяи живот миру (Ин. 6:48, 51). Но Он есть также и вода не чувственная и вещественная, но божественная и духовная. Так он называется рекою мира и источником сладости, говорит это потому, что блаженный Давид о тех, которые оправдываются верою, воспевает и говорит как бы к Богу и Отцу: яко у Тебе источник живота и потоком сладости твоея напоиши я (Пс. 85:9, 10). Итак, Христос есть хлеб и вода животворящая; но обретается Он подвигом и трудом. Ибо великие и превосходные блага делаются достоянием не тех, кои ленивы и преданы изнеженности, но тех, кои обыкли ни во что ставить ради сего тяжелые подвиги и труды. Так стремился познать таинство Христа и божественный Давид, воспевая и говоря: аще взыду на одр постели моея: аще дам сон очима моима, и веждома моима дремание, и покой скраниама моима: дондеже обрящу место Господеви, селение Богу Иаковлю. Се, слышахом я во Евфрафе, обретохом я в полях дубравы (Пс. 131:4—6). Ибо Еммануил родился в Вифлееме, который есть Ефрафа. Итак, Бог всяческих обещает Израильтянам, обращающимся к Нему, дать хлеб печали и воду тесную, то есть, даровать жизнь во Христе и познание о Нем, которое можно собрать и заключить в сокровищницах своей души, не впадая в изнеженность, не проводя легкий образ жизни, не идя путем ровным и широким, но входя узкими вратами, ведущими в жизнь. Сей-то хлеб, говорит, если возьмешь, будешь безопасен, несклонен к ошибкам и не увлечешься легко словами прельщающих. Ибо узриши их и услышиши слова их. Некогда, вследствие неспособности обсудить слова их, ты был подобен тем, которые совсем ничего не видят и не слышат слов людей обыкших прельщать. Но прияв хлеб сей, ты увидишь их совершенно и уразумеешь вполне, каковы но своим свойствам суть те, которые неразумно рассуждают и говорят; сей суть, поидим по нему, или надесно, или налево:ибо у них не было способности отличать справедливое от несправедливого, но словами каждого безрассудно увлекались ко всему.

И потому Господь медлит… Господь не посылает еще и не скоро пошлет избавление Сиону, потому что справедливость Божественная требует, чтобы виновные иудеи понесли наказание. Блаженны… Но, с другой стороны, тот, кто возложил свою надежду на Бога, блажен, потому что найдет услышание у Бога во всех своих молитвах. Народ… т. е. раскаявшиеся иудеи снова населят Иерусалим. Город Божий, след., не будет иметь той печальной участи, какой подверглись Вавилон и Ниневия, навсегда преданные запустению. Учители твои не будут скрываться, т. е. истинные пророки, которых в Иудее раньше всегда гнали и преследовали, как возмутителей общественного спокойствия (3 Цар. 18:17; Ам. 7:10; Иер. 38:4 и сл.), будут пользоваться уважением в народе. Позади тебя, т. е. вслед тебе.