Книга пророка Исаии, Глава 26, стих 6. Толкования стиха

Будет попирать его нога, ноги бедного, стопы нищих. Он смирит город высокий, — по мнению Иудеев Рим, а по нашему более верному убеждению Иерусалим, избивший пророков и камнями побивший посланных к нему и наконец умертвивший Сына Домовладыки, чтобы по убиении наследника погибло наследие (Лк. 13:20). И он не называется городом, который поеврейски іr, а называется саrіа, что Акила перевел πολίχνην и что мы можем перевести или городком или селением или небольшим городом, — каковым именем в Писании часто называется Иерусалим. И прекрасно два раза повторил осмирении: смирит, смирит его, — в первый раз при Вавилонянах, когда был разрушен храм, во второй при Тите и Веспасиане, опустошение которого пребудет до конца. Будет попирать его нога; повторяет это слово и присовокупляет: ноги бедного, — без сомнения Христа. Об этом выше мы говорили: он стал силою для бедного, крепостью для нищего в горе его. Стопы нищих, т. е. апостолов, которые подражая нищете Господа получили и преимущество силы Его, которые, быв не приняты в этом городе, отрясли на него прах ног своих. И поелику говорится словами Спасителя: ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лк. 14:11), то это мы можем относить не только к людям, но и к противным силам. По LXX, пророк воспевает хвалы Богу за то, что Он смиряет всех гордых и укрепления всех городов разрушает, сравнивая оные с землею, и что эти укрепления попирают ноги святых, — кротких и смиренных.

Ст. 5, 6. Боже великий, вечный, иже смирив низвел еси живущия в высоких: грады крепкия разориши и обнизиши я даже до земли. И поперут я ноги кротких и смиренных. За весьма чудные дела святые пророки обыкновенно приносят благодарения всем управляющему Богу и от радости как бы скачут. А это служит ясным доказательством величайшей искренности (этого чувства) у них. Они весьма радуются, видя распространение славы Божией и погибель тех, которые ненавидят ее, говорю, нечистых демонов и между ними сатаны, которых (Исаия) уподобляет укрепленным городам и о которых утверждает, что они живут на высоких; ибо они всегда имеют гордые и надменные помыслы, так что восстают против десницы самого Бога и думают, что, жестоко оскорбив Его, нисколько не потерпят за это, но что они всецело царствуют над живущими на земле. Но Ты, говорит, един Бог великий и вечный и это Ты доказал самым делом, ибо смирив низвел еси живущия на высоких, то есть сокрушил силу гордых, возносящихся и надменных унизил до земли и как бы укрепленные города разрушил до основания. Именно это и означает: даже до земли. Ты дал их в попрание ногами кротких и смиренных. Опять кто сии? Не верные ли хранители заповедей Спасителя, старающиеся подражать своему Господу, который возглашает и говорит: приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы: возмите иго мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим (Мф. 11:28-30). Вспомним и еще Его слова: се, даю вам власть наступати на змию и на скорпию и на всю силу вражию (Лк. 10:19). Ибо попран дракон отступник; и на аспида и василиска наступили мы, хотящие жить в помощи Вышняго и оказавшиеся под кровом Бога небесного, то есть Христа. Он получает поклонение на небесах, ибо егда, говорит, вводит первородного во вселенную, глаголет: и да поклонится Ему вси ангели Божии (Евр. 1:6).

Попирает его. Пророку как человеку ветхозаветному не чужда была радость при мысли о будущем поражении нечестивых. В Славянском переводе 70-и 26:6 - И поперут их ноги кротких и смиренных. Прим. ред. См. также Толкование на Ис. 26:1