Книга пророка Исаии, Глава 13, стих 7. Толкования стиха

См. ст. 6. Ибо всяка душа человеча убоится. Прекрасно прибавлено человеча, ибо страху не подлежит душа Ангельская, потому что она выше сей страсти; душа бессловесных, потому что страх не касается бессловесных, как страсть разумного существа и недостаток мужественной решительности. Ибо бессловесные подвержены только ужасу, а существа разумные, когда поражает их что-нибудь и недостойное страха, по оскудению в них разума, который бы произвел в душе бодрость к перенесению несчастий, бывают объяты страстью страха.

Когда Вавилоняне увидят, что от них недалеко неприятель, тогда в виду подавляющей многочисленности его и необычайной храбрости под предводительством великого завоевателя, придут в страх. От страха всяка рука разслабеет, – опустится, все защитники Вавилона потеряют надежду отразить неприятеля силою и будут неохотно браться за оружие; у всякого от страха душа будет не на месте: всяка душа человеча убоится.

Вопите, ибо близок день Господень: он придет как опустошительная сила от Господа. Делается обращение к народу Еврейскому, чтобы он с воплем оплакивал грядущее бедствие и не сомневался в падении города, когда опустошителем приходит Господь.
*** *** Вопите, ибо близок день Господень; он придет как опустошение от Господа. От того все руки ослабеют и всякое сердце человека истает и сокрушится. Так как придут воители Господни, чтобы погубить всю землю, то вопите и приносите покаяние те, кого поразит наказание. Ибо близок день Господень или день погибели всего мира и суда или кончины жизни каждаго. Ибо от Господа приходит раззорение, которое мы назвали опустошением, чтобы удержать метафору, так как выше он говорил о воителях. Когда придет день суда или успения, то ослабеют руки всех тех, которым в другом месте говорится: «укрепляйтесь руки разслабленныя». Руки же ослабеют потому, что не окажется никакого дела достойнаго правды Божией: «и не оправдается пред Ним всякий живущий» (Пс. 142:2). Поэтому пророк говорит в Псалмах: аще беззакония назриши Господи, кто постоит? (Пс. 129:3) И всякое сердце или душа человека истает и ужаснется от сознания греха своего. Это тот страшный и ужасный день, о котором и Софония говорит: убойтеся от лица Господа, зане близ день Господень (Соф. 1:7), и еще: близ день Господень великий, близ и скор зело (Соф. 1:14). И Амос говорит: увы желающим дне Господня! вскую вам сей день Господень? сей бо есть тьма, а не свет (Ам. 5:18). А что по LXX прибавлено: встревожатся послы и боли схватят их, то мы можем разуметь тех послов, которых граждане послали в противодействие отправившемуся в землю отдаленную, чтобы искать себе царства. Поэтому Сам говорит в Евангелии: обаче враги Моя они, иже не восхотеша Мене, да царь бых был над ними, приведите семо, и изсеците предо Мною (Лк. 19:27). Судороги и боли будут иметь; как рождающая будут болеть; каждый на ближняго своего изумится; лица сожженныя — лица их. Когда придут воители Господни из земли отдаленной и все руки будут разслаблены и сердце будет в ужасе и сокрушении, тогда резь в животе, (что мы перевели судороги в животе), и боли схватят их, подобныя болям родильниц. Чрез это показывается, что они мучатся собственною совестию и имеют лица сожженныя тем огнем, который они сами зажгли в себе; потому что они не могут сказать: знаменася на нас свет лица Твоего, Господи (Псал. 4:7), и: мы вси откровенным лицем славу Господню взирающе в той же образ преобразуемся (2 Кор. 3:18). Каждый изумится на ближняго своего, видя его в тех же муках, какими сам мучится.
***От того все руки опустятся и всякое сердце человека истает и сокрушится. Судороги и боли схватят их, будут мучиться; каждый на ближняго своего изумится; лица сожженныя лица их. Это не требует объяснения: здесь кратко показывается, что предстоит такая тяжесть бедствий, что опустится рука у воителей Вавилона, сердце их изнеможет от страха и боль измучит внутренности их, подобно болям женщин родильниц, и каждый, с изможденным бледным лицем, будет искать помощи у другаго, ибо естественно, что при угрожающих бедствиях мы считаем других более умными.

Как бы уже потеряна всякая надежда, как бы уже ничего не оставалось Вавилонянам, кроме оплакивания (своей участи); рыдайте, говорит. Приказал же как бы отложить и надежду и не предпринимать бесполезных мер и не заботиться о сопротивлении, поелику возопил против них гнев Божественный и по высшему приговору нанесен удар. Это дело совершенно неисполнимое. Ибо руку высокую кто отвратит? (Ис. 14:27) по написанному. И опять: и аще затворит от человека, кто отверзет? (Иов. 12:14). Ибо какая сила может воспротивиться Богу? Сего ради, говорит, всяка душа расслабеет и всяка душа человеча убоится. Ибо когда всемогущий Бог повергает в страх души людей, кто может вдохнуть мужество, или кто окажется храбрым и имеющим достаточно силы для сопротивления? Смятутся, говорит, послы, и болезни приимут я, яко жены раждающия: и поскорбят друг ко другу, и ужаснутся, и лице свое яко пламень изменят. Послами же, думаю, называет жрецов идольских, весьма знаменитых у Вавилонян искусством волшебства, служителей демонов, которые по всей вероятности, в то время, как замышляемо было нашествие и когда ожидаемо было приближение Мидян вместе с Киром и Персами, предрекали счастливый исход войны и испрашивали у демонов помощи, совершая моление и принося установленные дары, то есть совершая службы и принося жертвы нечистые, с обещанием ходатайствовать за всю страну. Итак, говорит, эти служители и почитатели демонов, приносящие жертвы за всех, когда увидят, что дела у них приняли неожиданный оборот, устрашатся и будут в жестоких страданиях и поскорбят друг по другу, то есть, как бы от невыносимой скорби, будут восклицать друг ко другу: горе! и тому подобное. И как бы от пламени изменят лице свое. Ибо обыкновенно лице тех, которые теряют мужество, чернеет и кажется не чем иным, как пеплом и остатком погасшей золы.

руки у всех опустились. Под "всеми" подразумеваются вавилоняне, которые с ужасом и бессилием предощущали катастрофу, надвигающуюся из-за Загросских гор.

Вавилоняне сознают, что всякое сопротивление – напрасно. «Сердце... растаяло» – стало подобно воде, перестало быть сильным и твердым (Втор. 20:8; Ис. 19:1).