Книга пророка Исаии, Глава 13, стих 6. Толкования стиха

Поскольку угрожает опасность, что Господь Сам с оружеборцами Его приидет растлити всю вселенную, то посему предписаны рыдание и плач, чтобы сим преклонен был Господь отвратить насылаемый гнев. Ибо то и другое делает человеколюбец Господь: и угрожает странным, и не наводит на кающихся тех зол, какими угрожал. Посему рыдай и плачь каждый о собственных своих грехах, чтобы со временем не потерпеть возвещенного. Если бы Бог не хотел покаяния от грешника, то для чего бы проповедана была Ниневии погибель через три дня? Но поскольку Милосердый увидел сокрушение ниневитян, то отвратил гнев и рассеял, как облако. Посему сокрушение приидет от Самого Господа, на пользу сокрушающего достойное истребления, как сокрушает Он сатану под ноги праведника или как сокрушает брани. Ибо Господь сокрушаяй брани, Господь имя Ему (Исх. 15:3). И стрыет Господь кедры Ливанския (Пс. 28:5), а кедрами Ливанскими называет Пророк высоковыйных, кичливых, превозносящихся над истиной. Итак, поскольку от Господа приходит сокрушение, то должно предварительно сокрушить высокомудрое сердце свое, чтобы смирение его соделалось жертвой Богу. Посему расслабеет всякая рука, самая деятельная и сильная в отношении к Богу и делам Его, почему Пророк говорит: Укрепитеся, руце ослабленыя и колена разслабленая (Ис. 35:3). Никто не полагайся на свои силы, намереваясь отомстить находящим оружеборцам, никто не надейся на скорость ног в чаянии, что может избежать того дня сокрушения, в который придут растлити всю вселенную. Но много уже тому времени, как говорится о приближении дня Господня, потому что все Пророки свидетельствуют о близости его, чтобы никто не расслабевал от замедления его и не был застигнут неготовым. Об этом свидетельствует и Софония, говоря: Убойтеся от лица Господа Бога, зане близ день Господень. И немного после: близ день Господень великий, близ и скор зело, глас дне Господня горек и жесток. День той, день скорби и нужды, день безгодия и изчезновения, день тмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и вопля (ср.: Соф. 1:7, 14-16). Но хотя бы и далек был день скончания всего мира, однако же близок собственный день исхода для каждого из нас, то есть скончание одного человека; и сей-то день имея пред очами, должно соблюдать сказанное у Исаии: Рыдайте, близ бо день Господень, и верьте Говорящему: Блажени плачущии (Мф. 5:4; Лк. 6:21)¹. Многие, огорчаясь обстоятельствами сей жизни, поспешают исходом и призывают к себе смерть; им хорошо будет сказать словами Амоса: Увы люте желающим дне Господня! и сей есть тьма, а не свет, якоже аще убежит человек от лица льва, и нападет нань медведица, и вскочит в дом и опрется рукама своима о стену, и усекнет его змия. Несть ли день Господень тьма, а не свет, и мгла не имущи света? (ср.: Ам. 5:18-20). Посему если кто в здании жизни своей назидал не дрова, не сено, не тростие (ср.: 1 Кор. 3:12), тот да желает дня Господня, в который когождо дело, яковоже есть, огнь искусит (1 Кор. 3:13). А если никто не чист от запрещенных дел, то да боится оного дня. Ибо сказано: егоже аще дело пребудет, еже назда, мзду приимет. А егоже дело сгорит, отщетится; сам же спасется, такожде якоже огнем (1 Кор. 3:14-15).

Речь обращена к жителям Вавилона. О сопротивлении нечего и думать им. Остается им только рыдать в виду того, что день Господень, т. е. день неумытнаго суда Божия приближается и их главному городу и всему Вавилонскому государству грозит разрушение. Говоря о близости бедствия, пророк имеет в виду не свое время, ибо от времени Исаии до падения Вавилона протекло 200 годов, а время не задолго до этого падения, когда войска, направленные против Вавилона, уже недалеко будут от него.

Вопите, ибо близок день Господень: он придет как опустошительная сила от Господа. Делается обращение к народу Еврейскому, чтобы он с воплем оплакивал грядущее бедствие и не сомневался в падении города, когда опустошителем приходит Господь.
*** *** Вопите, ибо близок день Господень; он придет как опустошение от Господа. От того все руки ослабеют и всякое сердце человека истает и сокрушится. Так как придут воители Господни, чтобы погубить всю землю, то вопите и приносите покаяние те, кого поразит наказание. Ибо близок день Господень или день погибели всего мира и суда или кончины жизни каждаго. Ибо от Господа приходит раззорение, которое мы назвали опустошением, чтобы удержать метафору, так как выше он говорил о воителях. Когда придет день суда или успения, то ослабеют руки всех тех, которым в другом месте говорится: «укрепляйтесь руки разслабленныя». Руки же ослабеют потому, что не окажется никакого дела достойнаго правды Божией: «и не оправдается пред Ним всякий живущий» (Пс. 142:2). Поэтому пророк говорит в Псалмах: аще беззакония назриши Господи, кто постоит? (Пс. 129:3) И всякое сердце или душа человека истает и ужаснется от сознания греха своего. Это тот страшный и ужасный день, о котором и Софония говорит: убойтеся от лица Господа, зане близ день Господень (Соф. 1:7), и еще: близ день Господень великий, близ и скор зело (Соф. 1:14). И Амос говорит: увы желающим дне Господня! вскую вам сей день Господень? сей бо есть тьма, а не свет (Ам. 5:18). А что по LXX прибавлено: встревожатся послы и боли схватят их, то мы можем разуметь тех послов, которых граждане послали в противодействие отправившемуся в землю отдаленную, чтобы искать себе царства. Поэтому Сам говорит в Евангелии: обаче враги Моя они, иже не восхотеша Мене, да царь бых был над ними, приведите семо, и изсеците предо Мною (Лк. 19:27). Судороги и боли будут иметь; как рождающая будут болеть; каждый на ближняго своего изумится; лица сожженныя — лица их. Когда придут воители Господни из земли отдаленной и все руки будут разслаблены и сердце будет в ужасе и сокрушении, тогда резь в животе, (что мы перевели судороги в животе), и боли схватят их, подобныя болям родильниц. Чрез это показывается, что они мучатся собственною совестию и имеют лица сожженныя тем огнем, который они сами зажгли в себе; потому что они не могут сказать: знаменася на нас свет лица Твоего, Господи (Псал. 4:7), и: мы вси откровенным лицем славу Господню взирающе в той же образ преобразуемся (2 Кор. 3:18). Каждый изумится на ближняго своего, видя его в тех же муках, какими сам мучится.
***От того все руки опустятся и всякое сердце человека истает и сокрушится. Судороги и боли схватят их, будут мучиться; каждый на ближняго своего изумится; лица сожженныя лица их. Это не требует объяснения: здесь кратко показывается, что предстоит такая тяжесть бедствий, что опустится рука у воителей Вавилона, сердце их изнеможет от страха и боль измучит внутренности их, подобно болям женщин родильниц, и каждый, с изможденным бледным лицем, будет искать помощи у другаго, ибо естественно, что при угрожающих бедствиях мы считаем других более умными.

Весьма хорошо понимать это о будущем (веке). Если мы трудимся в этом мире для приобретения добродетелей, то таковые способствуют спасению, иначе нас, по переселении из этого мира, одолеет сила мучений, которым никогда не будет конца.

Как бы уже потеряна всякая надежда, как бы уже ничего не оставалось Вавилонянам, кроме оплакивания (своей участи); рыдайте, говорит. Приказал же как бы отложить и надежду и не предпринимать бесполезных мер и не заботиться о сопротивлении, поелику возопил против них гнев Божественный и по высшему приговору нанесен удар. Это дело совершенно неисполнимое. Ибо руку высокую кто отвратит? (Ис. 14:27) по написанному. И опять: и аще затворит от человека, кто отверзет? (Иов. 12:14). Ибо какая сила может воспротивиться Богу? Сего ради, говорит, всяка душа расслабеет и всяка душа человеча убоится. Ибо когда всемогущий Бог повергает в страх души людей, кто может вдохнуть мужество, или кто окажется храбрым и имеющим достаточно силы для сопротивления? Смятутся, говорит, послы, и болезни приимут я, яко жены раждающия: и поскорбят друг ко другу, и ужаснутся, и лице свое яко пламень изменят. Послами же, думаю, называет жрецов идольских, весьма знаменитых у Вавилонян искусством волшебства, служителей демонов, которые по всей вероятности, в то время, как замышляемо было нашествие и когда ожидаемо было приближение Мидян вместе с Киром и Персами, предрекали счастливый исход войны и испрашивали у демонов помощи, совершая моление и принося установленные дары, то есть совершая службы и принося жертвы нечистые, с обещанием ходатайствовать за всю страну. Итак, говорит, эти служители и почитатели демонов, приносящие жертвы за всех, когда увидят, что дела у них приняли неожиданный оборот, устрашатся и будут в жестоких страданиях и поскорбят друг по другу, то есть, как бы от невыносимой скорби, будут восклицать друг ко другу: горе! и тому подобное. И как бы от пламени изменят лице свое. Ибо обыкновенно лице тех, которые теряют мужество, чернеет и кажется не чем иным, как пеплом и остатком погасшей золы.

Эти стихи описывают картину Дня Господнего. день Господа. См. ст. 9,13; ком. к 2,11.

Ис. 13:6–13. День Господень уже близок и оттого вавилоняне впали в отчаяние. Этот день для Вавилона будет страшен как день всеобщего суда Божия над миром, когда светила небесные померкнут и земля сотрясется. Ис. 13:6. Рыдайте, ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего. «Рыдайте» – обращение к вавилонянам. «День Господень» – см. Ис. 2:12. «От Всемогущего». Разрушение, следовательно, будет полное, окончательное.