Книга пророка Исаии, Глава 10, стих 3. Толкования стиха

К ним говорит пророческое слово: «что сотворят в день посещения?» А днем называет явление Господа нашего Иисуса Христа с небес, когда приидет в мир воздать каждому по делам его. В сей день, как «пишущии лукавство», приимут они скорбь, приходящую к ним издалека. Но к «кому прибегнете, да поможет вам?» Ибо писали вы против Бога, Судии живых и мертвых. Обвинением вашим будут ваши писания. Потом Пророк говорит: «Где оставите славу вашу?» Вы, любящие все делать напоказ, пристрастные к человеческой чести, но желавшие стать ересеначальниками, чтобы получить себе имя, и потому «глаголавшие неправду в высоту» (Пс. 72:8), – «где» тогда, в день суда, «оставите славу вашу?» <...> Им напоминает пророческое слово: «что сотворят в день посещения?» День же суда и воздаяния каждому по мере грехов его наименовало оно днем посещения, которым и угрожает им: «Скорбь вам отдалече приидет». А значение слова «отдалече» будем понимать так: спасение наше не отдалече, но близ нас есть, ибо сказано: «Бог приближаяйся Аз есмь» (Иер. 23:23). Я ближе к ним, нежели хитон к их телу. И еще сказано: «заповедь сия, юже Аз заповедаю тебе днесь, не тяжка есть, ниже далече есть от тебе; не на небеси есть, глаголя: «кто взыдет от нас на небо и возмет ю нам и услышавше ю сотворим?» ниже об ону страну моря есть, глаголяй: «кто прейдет нам на ону страну моря и возмет ю нам, и услышавше ю сотворим?» Близ тебе есть глагол зело, во устех твоих и в сердцы твоем и в руку твоею, творити его» (Втор. 30:11–14). И Господь наш говорит: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). Посему лучшее и спасительное «близ» нас и «внутрь» нас есть; а противное сему приходит к нам «отдалече», так как оно вне нас. Ибо не в самом устройстве нашем заключен был грех, но привзошел впоследствии. Посему Пророк и угрожает, что скорбь, насылаемая за грехи, «отдалече приидет».

Лицам, злоупотреблявшим своею властию в отношении к людям слабым и безпомощным, пренебрегавшим их, придется самим испытать безпомощность в день посещения, в день, когда Господь посетит их Своим судом и наказанием, которое совершит Он руками могущественнейших неприятелей, имеющих вторгнуться в Израильское царство. Что сотворят для своей защиты те, которые оставляли без защиты прибегавших к их помощи? Скорбь бо вам отдалече приидет: безопасности вашей грозит нашествие народа, живущаго в отдаленной от вас стране, т.-е. Ассириян, при Салманассаре разрушивших Израильское царство. Положение ваше будет тогда поистине скорбно, ибо безвыходно, потому что тогда не к кому прибегнуть вам за помощию. Один Господь мог бы помочь вам, но вы забыли Его и стали кланяться иным богам. И где оставите славу вашу? — Куда вам деваться тогда с вашею славою, т.-е. с вашею силою и богатством, в чем вы поставляете свою славу?

Что мы сотворим в день посещения, которым устрашает один из пророков, или в день состязания Божия с нами (на горах ли и холмах оно будет, как мы слышали¹, или в другом каком-либо месте и каким бы то было образом), когда Бог будет обличать нас, Сам противостанет нам, поставит перед лицом нашим грехи наши - эти тяжелые обвинители, когда полученные нами благодеяния противопоставит нашим беззакониям, будет одно помышление поражать другим помышлением и одно дело осуждать другим делом, когда взыщет с нас за то, что достоинство образа Его поругали и омрачили мы грехом, и, наконец, предаст нас казни после того, как обличим и осудим сами себя, и нельзя уже будет сказать нам, что страждем несправедливо? Для страждущих здесь это служит иногда утешением в осуждении, но там, кто будет заступником?

«Что сотворите в день посещения», когда царство Иудейское за злодеяния свои должно будет потерпеть наказание?

Им дается вопрос: что они будут делать, когда наступит день или плена, или суда, — день бедствия, приходящаго издалека, которое было предсказано задолго прежде? К чьей, говорит, помощи вы прибегнете, когда вы оскорбили Бога, вашего истиннаго Помощника, и где вы оставите славу свою? <...> Что же они, обольстивши таковых, будут делать в день суда и бедствия издалека приходящаго? Ибо как праведному мужу говорится: близ ти глагол есть во устех твоих, и в сердце твоем (Рим. 10:8), и в другом месте: царствие Божье внутрь вас есть (Лк. 17:21); так бедствие еретиков придет издалека, быв уготовано для них задолго. К кому прибегнут они, когда они солгали Богу? Кому передадут они славу свою, когда все коварно?

И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? Почему он говорит: издалека? Чтобы обратить их к покаянию и чтобы показать, что Бог угрожает на­казанием и оно определено небом. К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше? Другие же переводчики говорят: еже не впасти во узы. Так как вы оказались жестокими и бесчеловечными к своим ближним, то Я пошлю на вас чужих, и вы не найдете ни утешения, ни спасения. Это совершенно справедливо. Вы не жалели сирот, и вас никто не пожалеет. Кто привел вас в такую бедственность? И где оставите богатство ваше? (в ц.сл.: где оставите славу вашу?). Кто, говорит, может сохранить вашу славу?

Но сии, говорит, что сотворят в день посещения? Днем посещения называет время войны, когда Бог обратил свой взор на ищущих лукавство и извращающих правильные постановления закона. Ибо какое богатство окажет вам помощь, говорит? И какую пользу принесет вам множество собранного вами по корыстолюбию? Вы поступали несправедливо, извращали закон, попирали намерение законодателя: куда же вы уйдете? Что сделаете, или скажете? и куда убежите от дня посещения? Скорбь бо вам отдалече приидет. Ибо Иудеи очень часто воевали против соседних народов, Идумеев, разумею, и Еламитян, Моавитян и Сириян, и так называемых Филистимлян; случалось, что они оказывались сильнее многих и побеждали их во время битв; но ныне, говорит, скорбь вам отдалече приидет, то есть не с Идумеями у вас будет борьба, не с Моавитянами — война, даже и не с соседними какими-либо народами, которых вы некогда побеждали и, одержав верх в войне, увенчаны были венцем славы. Теперь же вам скорбь отдалече приидет. Сим изречением, кажется, намекает на нападение Ассириан или Римлян; ибо те и другие пришли издалека. Когда же настанет скорбь, где оставите славу вашу, еже не впасти в пленение? Ибо часто, говорит, вы побеждали врагов и, оказывая сопротивление нападающим, спасали свои города и страны; ныне же такую славу где оставите? Ибо все падете и никакой пользы не принесет вам мужество других.

в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.). гибель издалека. Нашествие ассирийцев.

«День посещения» – день наказания (как в кн. Исх. 34:7). «Гибель издалека» – несомненно, здесь разумеется нашествие ассирийцев, живших сравнительно на очень далеком расстоянии от Палестины. «Богатство» – в евр. тексте: славу (kevod). Ясно, что современники Исаии всю свою силу и славу полагали в своем богатстве, какое они накопили в счастливые и спокойные времена. При нападении врагов обыкновенно богатые люди старались спрятать и свои сокровища куда-нибудь подальше.