Книга пророка Исаии, Глава 10, стих 16. Толкования стиха

Вот воздаяние за безрассудную гордыню! Поскольку ты хвалился и называл себя умом великим, восхищался высотой славы очей, то «послет Господь безчестие на твою честь» и огнь на славу твою. Поскольку ты грозил отъять «пределы языков», сотрясти «грады населеныя», объять «вселенную всю яко гнездо» и взять «яко яица», так что никто не «убежит», ни «противу речет», то за сие огнь горя возгорится.

Безсмысленна, как видно из предыдущаго стиха, похвальба ассирийскаго завоевателя своею силою, но она же нечестива и потому не может остаться ненаказанною. И вот Господь послет на твою честь безчестие, т.-е. превратит твою честь в позор, так что чем больше тебя чествовали по страху и по человекоугодию, тем больше ты унижен будешь пред всеми. — И на твою славу огнь горя возгорится: разумеется военная слава, приобретенная завоеваниями. Она будет уничтожена огнем гнева Божия, который горя возгорится, — сильно воспламенится и истребит ее с такою же легкостию и быстротою, с какою истребляется обыкновенным огнем сухое горючее вещество. Имеется в виду чудесное поражение 180 тысяч Сеннахиримова войска под стенами Иерусалима (2 Пар. 32:21).

Так как ты сделал и сказал, что я привел выше, то за это пошлет Господь ангела своего, и в одну ночь из войска твоего умрет сто восемдесят пять тысяч; так что самые могущественные, которых назы вает тучными, превратятся в чахлых и ничтожных, и, как говорят Евреи, при сохранении одежды Ассириян невредимою, тела их будут сожжены скрытым огнем... (Или) Из наших же некоторые хотят видеть в этом царе образ противной силы, и как у Даниила (Дан. 10:20) мы читаем о князьях царства Персидскаго, царства Индийскаго и царства Греческаго, так и здесь князь Ассирийский, который по гордости называется умом великим , в день суда будет предан огню геенскому уготованному диаволу и ангелам его... Вместо переведеннаго нами: пошлет Господь в тучных его чахлость LXX перевели: пошлет Господь на честь твою безславие...

За то Господь, Господь Саваоф, пошлет чахлость на тучных его, и между знаменитыми его возжет пламя, как пламя огня, так как несчастие сопровождалось бесчестием. Чем больше были угрозы, тем больше слава Израиля, когда возгорелся огонь среди неприятелей.

Но, говорит, не так будет, как ты сам подумал; ты не сохранишь прежней своей славы и не будешь наслаждаться пышными почестями; ты ничего не сотворишь крепостью своею и премудростью разума своего не изменишь пределы народов, не возьмешь вселенной как яйца оставленные, послет Господь Саваоф на твою честь безчестие, и на твою славу огнь горя возгорится. Честью же его называет войско, им предводительствуемое и подчиненное ему. Ибо чрез него он прославился. Потому, говорит, огонь возгорится против него и сожжет твою честь. А каким образом это случилось, это объяснит также в непродолжительном времени.

Суд над Ассирией. Хотя ассирийский царь изображает себя светочем своего народа, Яхве, Свет Израиля, призван погасить этот светоч. Ассирийские цари хвалились тем, что разоряли поля и сады, испепеляли города, — теперь сами они подверглись той же участи. Их армии — гордость и красу этих царей — скосили эпидемии (постоянно угрожавшие военным лагерям в древности). Поражение ассирийского войска действительно имело место под стенами Иерусалима в 701 г. до н. э., хотя и не вследствие эпидемий (см.: 4 Цар. 19:35). Падение Ассирии произошло лишь через восемьдесят пять лет, когда мидяне и вавилоняне завоевали Ашур и Ниневию. Пошлет чахлость на тучных. Обычно слово «тучные» обозначает тех, кто живет в богатстве и роскоши, хотя в Дан. 11:24 этот эпитет относится к странам (? в русском переводе — «плодоносные»). Скорее всего, речь идет о том, что Бог опустошит некогда цветущий край, плодородные земли Ассирии.

За то. За самоуверенность, надменность и жестокость ассирийцев. пошлет чахлость... возжет пламя. Беды, которые постигнут Ассирию.

«Тучные» – очевидно, синоним следующего далее выражения: знаменитые. Здесь разумеются прежде всего могучие воины ассирийские, а потом и все знатные и богатые ассирийцы, сила которых будет уничтожена – они зачахнут. «Чахлость и пламя» – также синонимы, указывающие на разные бедствия, которые обрушатся, по суду Божию, на ассирийцев.