Книга пророка Исаии, Глава 1, стих 28. Толкования стиха

И сокрушатся беззаконнии и грешницы вкупе. После того как достойные восстановления в первоначальное состояние спасены с судом и с милостью, совершенно беззаконные и пребывающие во грехе сокрушатся вкупе, и одни – за то, что осуетишася помышлении своими (Рим. 1:21), а другие – за то, что преступлением закона Бога безчествуют (ср.: Рим. 2:23). Беззаконны же те, которые не покоряются Божиим законам, потому что или отступили от них, или и не начинали их исполнять; а грешники – те, которые волею согрешают по приятии разума истины (ср.: Евр. 10:26). Но, может быть, Бог и в тех, которым благодетельствует, сокрушает ветхого их человека, чтобы они ходили во обновлении жизни. Посему жертва Богу дух сокрушен (Пс. 50:19). Ибо сокрушается дух мира сего, произведший грех, да дух прав обновится во утробе (ср.: Пс. 50:12). Сокрушается также мышца грешника (ср.: Пс. 36:17), то есть деятельная сила греха, да взыщется грех его и не обрящется (Пс. 9:36). Подобно и следующее место: Аз убию и жити сотворю, поражу и Аз исцелю (Втор. 32:39). Ибо убиет худо живущего, чтобы по очищении худой жизни даровать ему новую. Для того сокрушатся беззаконнии и грешницы вкупе, чтобы они перестали быть неподчиняющимися и преслушными. И оставившии Господа скончаются, то есть не будет более совершаем этот грех – оставлять Господа. Подобно сему сказано в псалме:Да скончается злоба грешных (Пс. 7:10), как если бы кто приглашал врача прекратить болезнь у недужных или искусством своим остановить распространение гнилости. Но скончание это вовсе не означает совершенного уничтожения, останавливает же только известное действование в действующих. Ибо Павел, пророчествуя фессалоникийцам о сыне погибели, сказал: егоже Господь Иисус убиет A­ναλώσει – в русском переводе «сразит» духом уст Своих, и упразднит явлением пришествия Своего (2 Фес. 2:8). Если убиение (άνάλωσις) есть совершенное уничтожение, то как же упразднится уже не существующий? Но очевидно, что ложь в беззаконнике уничтожится духом уст истины, и таким образом упразднится он явлением пришествия Христова. Многократно уже замечали мы, что истребляются пороки, а не самые существа, в которых они были, как видно из следующих мест: и путь грешных погубит (Пс. 145:9), и путь нечестивых погибнет (Пс. 1:6).

Следуя своему обычаю быстро переходить от обетования к угрозам и наоборот, пророк от обетования, выраженнаго в предыдущем стихе, возвращается опять к угрозе, продолжая сказанное в Ис. 1:24-25. Он грозит погибелью (сокрушением и скончанием) беззаконным и грешникам, — т.-е. любящим грех, а не по временам грешащим, и оставившим Господа, т.-е. променявшим истинное Богопочтение на ложное.

Возвратятся же в правде (Ис. 1:27), когда злодеи и грешники будут сокрушены и когда оставившие Господа будут истреблены.
*** А высказанное в следующей главе, что в день суда беззаконников и грешников не должно щадить, а они должны быть сожжены вечным огнем, кто может вынести? Запрещаешь ты милосердию Божию и прежде дня судного судишь о приговоре Судии, чтобы, если бы Он соблаговолил пощадить беззаконников и грешников, то не мог бы по твоему предписанию сделать этого? Ты говоришь: «В Псалме 103 написано: Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более (Пс. 103:35); и у Исаии: Будут гореть беззаконники и грешники вместе, и те, которые оставляют Бога, будут истреблены (Ис. 1:28)». А не знаешь ты, что угроза Божия выражает иногда милость? Ибо не говорит Он, что они будут сожжены вечным огнем, а что они исчезнут от земли и перестанут быть беззаконниками. Иное дело - что погибают навеки и сжигаются огнем вечным. И Исаия, из которого ты представляешь свидетельство, говорит: «Будут гореть грешники и беззаконники вместе», но не прибавляет «вовеки». И оставившие Бога, истребятся. Он говорит это о собственно еретиках, которые оставляют правый путь веры и истребятся, если не захотят возвратиться к Господу, Которого оставили.

Всем же отступникам и грешникам - погибель. Это – третий вид благодеяния, состоящий в том, что не будет ни одного соблазнителя и обольстителя, но будут истреблены учители зла. И оставившие Господа скончаются: а нечестивые, говорит, погибнут.

Ибо после того, как разделены были роды... другой, подвергшийся тяжким страданиям... Но погибло все, что было в них позорного и отвратительного, причастного безумию, жившего нечестиво, пренебрегшего Христом, подающим спасение, прощающим грехи и оправдывающим благодатью.

Пророк в кратких словах изображает участь, ожидающую всех упорных грешников, но облекает свои мысли по этому вопросу в форму, наиболее понятную для людей его времени.