Книга пророка Иезекииля, Глава 8, стих 18. Толкования стиха

Следующего затем: и когда они будут взывать в уши Мои громким голосом, не услышу их, у LХХ нет. За все то, говорит, что они сделали, Я буду действовать с яростию, и не пощадит око Мое и не помилую. Слыша это, древние еретики обвиняют Творца в жестокости и лютости и не принимают во внимание того, что апостол Павел, который (как они сами утверждают) был апостолом благого Бога, пишет к Коринфянам: аще прииду паки, не пощажду (2 Кор. 13:2), чтобы жезлом наказывать погрешающих и привлекать заблуждающихся ко спасению. Ибо кои не понимают того, что полезно для них, и молятся часто о противоположном, для тех полезно, чтобы им не внимал Господь. Поэтому и в молитве Господней мы говорим: да будет воля Твоя (Мф. 6:10), — не наша воля, которая обыкновенно погрешает, но Твоя воля, которая знает будущее. И иногда служит великим счастием то, что мы теперь не удостаиваемся помилования. Поэтому Господь не пощадит и тех, которые принадлежат в дому Иудину и отступили от церковного исповедания. И хотя они будут взывать с сильным воплем, о котором Господь сказал: „вопль на них дошел до Меня“ (Быт. 18), однако Господь не услышит их, чтобы вследствие бедствий они уразумели, что сделано ими.

“Хотя бы они взывали во уши Мои громким голосом, не услышу их”. Новая мысль в тех повторениях прежнего, из которого состоит стих, и усиливающая их. Но предложение представляет буквальное (рационалисты: “неприятное”) совпадение с началом следующей главы, почему сомневаются в подлинности выражения; предложения нет в большинстве греческих кодексов.

Как они простерли всюду ветви, не благочестия, но нечестия, и послужили к большему вреду для соседних народов; так и Я без пощады к уврачеванию их употреблю усечение, не удерживаясь их молениями, не слушая их воплей; потому что пощада таковых не есть милость. Врачу надлежит обращать внимание, не на слезы и слова подвергаемого усечению, а на требование искусства.