Книга пророка Иезекииля, Глава 6, стих 8. Толкования стиха

(6) Во всем селении вашем опустеют грады, и высокая ваша погибнут, яко потребятся и погибнут требища ваша, сокрушатся кумиры ваши, разбиются изваяния ваши. (7) И падут язвении посреде вас. (8) И оставлю еже быти от вас избегшим от меча во языцех. Бог показывает, что спасутся те Иудеи, которые покаянием своим оправдают пред язычниками Божию правду, наказавшую их среди язычников и потом собравшую из среды их.

(Ст. 8—9). И Я оставлю у вас тех, которые избежали меча среди народов, когда рассею вас по землям, и будут вспоминать обо Мне уцелевшие из вас среди народов, к которым были отведены они в плен. То, что Господь говорит Илии: „Я оставил Себе семь тысяч мужей, не преклонявших колена пред Ваалом“ (3 Цар. 19:15), и что пишет апостол Павел: и в нынешнее время останок по избранию благодати бысть (Рим. 11:6), может относиться и к этому отделу. Ибо и апостолы, бывшие из семени Израилева и избежавшие меча, для того соблюдены, чтобы быть рассеянными по землям и проповедовать среди народов евангелие и напоминать о Боге среди тех народов, у которых они пребывали во время плена. Но можно и то сказать, что некоторые из иудейских пленников для того были сохранены, чтобы среди народов напоминать об имени Его и проповедовать о силе Его. Также из еретических народов, которые могли избежать меча погибели их и зловредной партии, восставшей против Бога, рассеянные по разным местам вспомнят об имени Божием, принося покаяние, и будут радоваться, что они пленены мужами Церкви.

Но Я сберегу остаток. См. 9,8; 11,12.13; 12,16; 14,22.23; 20,39-44). Остаток - это или отдельный человек, или часть народа, невредимо прошедшие через все бедствия, которыми обычно сопровождаются наказания за грехи. Эта группа сохранившихся в дальнейшем станет ядром возрождаемого народа: она воплощает его надежды на будущее; она же заново унаследует обетования Божий.

Долгий плен, которому подвергнутся уцелевшие от меча Навуходоносора, заставит познать свой грех и раскаяться в нем: "сокрушу… сердце" (LXX, "кляхся сердцу их"), но кроме сердца будут каяться и глаза, т. е. внешние чувства, которые ввели сердце в грех (ср. Чис. 15:39). "Блудное…, блудившие вслед идолов". В этом образе Иезекииль следует Осии, который первый отношение Бога и народа представил под видом брака; этот образ Иезекииль впоследствии развил до возможных пределов (гл. XVI и XXIII); он мог стать тем любимее у Иезекииля, что слово "блуд" могло заключать намек на языческие культы, в которых играл роль разврат, а такие культы были наиболее соблазнительны; этот образ имел широкое и частое применение вплоть до Нового Завета ("род прелюбодейный"). - "Идолов" LXX называют здесь epithdeumatwn "учреждения", "обычаи", слав. "начинания". - "Сами к себе почувствуют отвращение"; слав.: "бити имут лица своя".

Поелику сказал: познаете, яко Аз Господь; то по необходимости указует тех, которые воспользуются сим; потому что рассеявшиеся, вследствие пленения, из сего наказания извлекут себе пользу. Посему присовокупляет: