Книга пророка Иезекииля, Глава 6, стих 13. Толкования стиха

И под дубом сенным и под всяким древом чащным. Сим изображается безумие возлагавших суетную надежду на богов своих, которых ставили они на всякой горе высокой под всяким сеннолиственным и широковетвистым древом. Ибо таков обычай лжи - украшать себя наружною, заимственною лепотою.

Ясно по буквальному пониманию и не нуждается в истолковании, что войско израильское убито на горах Израилевых и на высоких холмах, между самыми алтарями и рощами идольскими, которые называются деревьями ветвистыми, чтобы где они грешили, там и были наказаны. Относительно таинственного смысла мы должны следовать прежде представленному порядку. Когда учители еретиков бывают сокрушаемы и побеждаемы церковными мужами, сведущими в знании Писаний, то мы видим убитых учителей превратных учений лежащими между измышленными ими идолами, и тех, которые восставали на разум Божий, распростертыми на горах и холмах под всяким деревом ветвистым, которые имели напыщенные слова и тень листьев, но не имели плодов добрых дел, которые были под всяким дубом зеленеющим, приносящим плоды не для людей, а для свиней, где они возжигали благовонные курения не Богу, а своим идолам. И они не могли сказать того, что о Ное написано: обоня Господь воню благоухания (Быт. 8:21), и того, что Павел говорит: Христово благоухание есмы Богови на всяком месте (2 Кор. 2:15). Но как святой своим благоуханием делает приятное Богу, так грешник, от лица которого в оном псалме поется: воссмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего (Пс. 37:6), возжигает своим идолам смрадные курения. То, что нами переведено: на всех вершинах гор, и немного спустя: и под всяким дубом зеленеющим, Семьдесят опустили.

Пораженные вокруг жертвенников. Незаконные жертвенники не предоставляют права убежища. Подобно тому, как Бог высмеивал отступников, считавших других богов своей «твердыней» (Втор. 32:37), теперь Он отнимает у них право на спасение, распространяющееся на тех, кто приближается к жертвеннику или хватается за его рога (ср.: З Цар. 1:50,51). Зеленеющее дерево и ветвистый дуб. Степень падения и отступничества здесь подчеркивается упоминанием святилищ, которые язычники находили под ветвями каждого ветвистого дуба (см. коммент. к Втор. 12:2,3 о поклонении хананеев в «святых» местах). В Ос. 4:13 также говорится о высотах, «вершинах гор» и тенистых местах, где поклоняются идолам.

13 стих повторяет и дополняет мысли 4 и 5, как 14 ст.-6 и 7. Стих дает осязательно картинный перечень мест идолослужения. Горы и холмы выбирались для идолов и капищ в убеждении, что эти места ближе к небу (Тацит, Анн XIII, 57; ср. Чис. 22:41 и др.). Наравне с горами местами богослужения выбирались тенистые долины под густолиственными деревьями, например, теревинфами (“дубом”), так как верили, что в дереве обитает божество. - “Благовонные курения”, слав. “воню благоухание” - обычное обозначение приятной для Бога жертвы; то, что по закону должно было сберегаться для Бога, приносилось в жертву идолам; выражение звучит скорбною ревностью.

И под дубом сенным даяху воню благоухания всем кумиром своим. Показывает и пределы запустения. Ибо говорит: