Книга пророка Иезекииля, Глава 37, стих 4. Толкования стиха

Здесь рисуется картина двоякаго возрождения — начала воскресения внешняго, политическаго возстановления Израиля, его возвращения из плена. Чтобы возвращение Израиля на родину могло действительно называться воскресением, оно должно окончиться возникновением Царства Божия, а это возможно лишь при получении новаго дара свыше, дара жизни от Самого Бога. Сошествие Св. Духа в Пятидесятницу является вторым, указанным в видении, актом воскресения, который, возродивши нацию духовно, открыл эпоху всемирнаго спасения: ст. 13 — 14; Деян. 2:36-39. Переходя от возрождения целаго народа к отдельным лицам, мы видим, что Бог возрождает человека по Своей любви к Нему и милосердию, ибо мы все были по природе чадами гнева, но Бог по Своей великой любви, нас мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом: Еф. 2:3-5. Христос весь мир иску-пил Своею Кровию: 1 Ин. 2:2. Он всех нас: Тит. 3, б. Но спасенные, мы каждый в отдельности должны облечься в спасающую нас благодать Христову: Гал. 3:27. И кто не уверует во Христа, тот и после Его страданий за мир не спасется: Мк. 16,16. Человек в устроении своего спасения должен всеми силами трудиться сам: Филип. 2, 12, и быть твердым и непоколебимым в вере: Кол. 1:23. Если св. Апостол при жизни говорил, что он «за », но “: 1 Кор. 4:4, и не почитал себя достойным: Фил. 3:13-14, то нам грешным и подавно нельзя вперед хвалиться тем, что мы уже спасены, но как спасенные Кровию Христовой от Адамовой скверны: Рим. 5:12, мы непрестанно должны молиться о том, чтобы избежать греховных напастей и оказаться чистыми на страшном суде: Лк. 22:36; Мф. 25:31-40

Стихи 1–10 содержат видение оживления сухих костей, а стихи 11–14 – объяснение видения. В видении Господь вывел пророка в поле, полное человеческих костей: кости были «весьма сухие», то есть принадлежали давно умершим людям, были обнажены от плоти и иссохшие. Господь обвел пророка вокруг поля и спросил его: «оживут ли кости эти?» Пророк ответил: «Ты, Господи Боже, знаешь это». Тогда Господь велел пророку проречь на кости, чтобы они ожили. И вот по слову пророка поднялся шум: кости стали соединяться каждая к составу своему и покрылись жилами, плотью и кожей, только духа не было в них. Господь повелел вторично пророку проречь о духе. По слову пророка дух вошел в мертвые тела, они ожили и вот встало на ноги великое полчище (1–10).