Книга пророка Иезекииля, Глава 37, стих 28. Толкования стиха

Стих 27
Стих 1
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 28-28

святилище Мое будет среди них во веки. Иезекииль прозревает в будущем город Божий (гл. 40-48). Через шестьсот лет апостол Иоанн также получит подобное видение (Откр., гл. 21), но увиденный им город не будет нуждаться в храмовом здании (Откр. 21,22).

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 28-28

Стихи 15–28 описывают символическое действие – соединение в одной руке двух жезлов с написанными именами колен, составляющих израильское и иудейское царства. Соединенные вместе жезлы пророк должен был носить на глазах изгнанников и объяснять вопрошавшим, что это символ единства народа, который по возвращении из плена уже не будет больше разделяться на два царства, но объединится под властью единого Царя и Пастыря Давида: «Я буду их Богом, Мой Давид будет Царем над ними и пастырем всех их... заключу с ними завет мира, завет вечный... и поставлю среди них Святилище Мое навеки» (25–28).

Так как в послепленной эпохе дом Давидов уже не царствовал над потомками Иакова, поэтому здесь следует видеть пророчество о пришествии Мессии – Царя и Пастыря из дома Давидом. Пророчество говорит о грядущем Новом Завете и созидании Церкви Христовой («Святилище Божие»), которая будет поставлена «на века».


Источник

Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 28-28

Знаменательно, что образ светлого будущего для Израиля заключается упоминанием о язычниках. «Освящающий Израиля» – отделяющий его от всех народов и возвышающий над ними. И отношение язычников к Израилю изменится существенно после основания таинственного храма XL-XLVIII гл. Но до этого еще гл. ХХXVIII и ХХХIX.

Толкование на группу стихов: Иез: 37: 28-28

Я уведят языцы, яко Аз есмь Господь освящаяй я, внегда будут святая Моя среде их в век. Ибо действительно от уверовавших из Иудеев и язычники прияли свет боговедения; из Иудеев были божественные Апостолы, и первые ученики апостольские, и из хранившихся у Иудеев пророческих книг почерпнувшие познание о Спасителе нашем Христе язычники уверовали в божественную проповедь. Посему-то и божественный Апостол сказал, что уверовавшие из язычников прищеплены к благочестивому корню Иудеев, а неверующие из Иудеев отложились, и отделились от сего корня (Рим. 11:16-21). Посему говорит Бог, когда спасение даруется первым Иудеям, языцы уведят, яко Аз есмь Господь, освящаяй я; потому что от Иудеев Владыка Христос по плоти; у Иудеев крест, гроб, воскресение; из Иудеев Апостолы и первые проповедники. Посему справедливо, что язычники чрез Иудеев приемлют спасение.
Preloader