Книга пророка Иезекииля, Глава 34, стих 28. Толкования стиха

И не будут они более добычею для демонских народов, и не будут пожирать их звери земные, о которых мы сказали, но будут жить с упованием и без всякого страха согласно с выше изложенным.

«Полевые звери», может быть, синоним «народов». – «Насаждение славное». Может разуметься вся растительность земли, которая по Иез. 36:35 станет настоящим раем. Но выражение напоминает и нередкое у пророков (Ис. 11:1; Иер. 23:5; ср. Иез. 17:22) представление Мессии под образом отрасли; такому пониманию благоприятствует употребленный здесь глагол, точнее переводимый не «произведу», а как у LXX: «восставлю», и чтение LXX: «сад мирен» (читали шалом, мир, вместо лешем, во имя, славный). «И не будут к тому малы числом на земли» – только в слав. Библии. – «Не будут уже погибать от голода на земле», особенно частого во время постоянных опустошительных войн у евреев с соседями (подтверждение для «мирный» LXX); вообще же Ханаан отличался плодородием. – «Посрамление» за бедность, доходившую до голода.

И древеса на поли дадят плод свой, и земля даст силу свою. Ибо и земные душою, то есть произшедшие от язычников, и подобно диким деревам неплодные Иудеи, приступив к вере и воспользовавшись таковым орошением, дадут Мне плод благочестия. И вселятся на земли своей с надеждею мира. Не сказал: с миром, но с надеждею мира; ибо им-то, уверовавшим в Него, сказал Господь: в мире скорбни будете, но дерзайте, Аз победих мир (Ин. 16:33). И божественный Апостол говорит: упованием бо спасохомся. Упование же видимое несть упование: еже бо видит кто, что и уповает? Аще ли его же не видим, надеемся, терпением ждем (Рим. 8:24, 25); и еще: не точию же, но и сами начаток духа имуще, сами в себе воздыхаем, всыновления чающе, избавления телу нашему (Рим. 8:23). Потом сказует, что полезнее всего. И уведят, яко Аз есмь Господь, егда сокрушу узы ига их: и избавлю я из руки поработивших я. И не будут ктому в пленение языком, и зверие земнии не поядят их ктому. (28) Сказал уже я, что пророчество сугубо: одно в нем приличествует Иудеям, а другое всем людям; ибо Иудеев освободил Бог от плена вавилонского, и всех нас избавил от мучительства диавольскаго. Узами же ига назвал нужду рабства, а языками и зверями, в отношении к Иудеям, – зверонравных врагов, а в отношении к нам, – различные полчища демонов, которые, подобно диким зверям, нападают на людей. Потом указует и непреоборимое оружие то есть надежду на Него. И вселятся с надеждею, и не будет устрашаяй их. Ибо благо есть надеятися на Господа, нежели надеятися на человека (Пс. 117:8); имеющий надежду cию взывает: вcи языцы обыдоша мя, и именем Господним противляхся им (Пс. 117:10).