Книга пророка Иезекииля, Глава 33, стих 10. Толкования стиха

Ст. 10—20. И ты, сын человеческий, скажи дому Израилеву: вы так сказали, говоря: «беззакония наши и грехи наши на нас и мы истаеваем в них: как же мы можем жить?» Скажи им: «живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти нечестивого, но чтобы нечестивый обратился от пути своего и жив был. Обратитесь от злых путей ваших, и для чего умирать вам, дом Израилев? И ты, сын человеческий, скажи сынам народа твоего: праведности праведника не спасет его в день согрешения его, и нечестие не послужит во вред нечестивому в день обращения его от нечестия своего, и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за праведность свою. Если Я даже скажу праведнику, что он будет жив, и он, понадеявшись на праведность свою, совершит беззаконие; то все праведные дела его будут преданы забвению и он умрет за беззаконие свое, какое соделал. Если же Я скажу нечестивому: „ты смертию умрешь», и он покается в грехе своем и будет творить суд и правду, отдаст залог, и возвратит похищенное, будет ходить по заповедям жизни и не делать ничего неправедного; то он будет жив и не умрет. Все грехи (его), которыми он грешил, не вменятся ему: он творил суд и правду, он будет жив. И сказали сыны народа твоего: „неправ путь Господа“, но их путь неправ. Ибо когда праведник отступил от праведности своей и начал делать беззакония; то он умрет за это. И когда нечестивый отступил он нечестия своего и стал творить суд и правду; то он будет за то жив. А вы говорите: „неправ путь Господа!» Я буду судить каждого из вас, дом Израилев, по путям его. Если мы будем невнимательно читать, то нам представится это тожественным с прежним пророчеством, в котором говорится: еда хотением восхощу смерти грешника, глаголет Господь, а не еже обратитися ему от своего пути зла и живу быти (Иез. 18:23)? И в конце того же пророчества: обратитеся и отвержитеся от всех нечестий ваших, и не будут вам неправды в мучение (там же ст. Иез. 18:30). Ибо там слово обращается к тем, кои хотят покаяться и правдою загладить грехи, чтобы обратиться с верою и от всего сердца принести покаяние. А здесь говорит к тем, кои вследствие множества грехов или нечестий своих отчаиваются в спасении и говорят: беззакония наши и грехи наши на нас, и мы истаеваем в них: как же мы можем жить? Смысл же следующий: если нам раз была предназначена смерть и если никакое врачевание не может исцелить наших ран; то какая надобность нам трудиться и изнурять себя и не проводить настоящую жизнь в отчаянии, чтобы по крайней мере ею наслаждаться, когда мы утратили будущую?

Далее в 33-й главе говорится, что пророк должен напоминать отчаявшимся грешникам о милосердии и долготерпении Божием. Покаяние – главное, что хочет Господь от согрешившего, а им может оказаться и праведник (10–20).