Книга пророка Иезекииля, Глава 31, стих 17. Толкования стиха

И семя его, и живущий под покровом его. После того, как отнято было царство у царя ассирийского, подвластные ему народы стали жить под сенью других народов именно Вавилонян.

«Они» – другие дерева, благоустроенные и горные царства. – «Союзники» – букв. «мышца», т. е. то, что составляло силу фараона, войско главным образом наемное, и страны, доставлявшие его; ср. ст. 6. LXX, прочтя заро вместо зероо, «семя его», что Корниль понимает в смысле «полдерева». – «Жившие под тенью его среди народов». Речь становится почти прямой. Катастрофа не ограничилась только Египтом: она повлекла гибель других царств, самостоятельных и живших на счет Египта.

Сиe-то сбывается с тем и другим. Ибо, по умерщвлении царя вавилонского, пронесшаяся о сем повсюду молва привела в смятение покорные ему народы, и по низложении диавола потрясошася народы, и из прежней прелести приведены к истине спасительных догматов. Ибо cиe преложениe и блаженный Павел называет потрясением (Евр. 12:26, 27). И утешаху его в земли дольнейшей вся древеса сладости, и избранная и добрая Ливанова, вся пиющия воду. (17). И та бо сведошася с ним во ад с язвенными от меча. Дольнейшею землею, рвом и пропастью, относительно к Навуходоносору, называет смерть, а относительно к диаволу, крайнее унижение. Посему сказует, что разделявшие власть с тем и другим будут участвовать и в гибели. Ибо по разрушении царства необходимо терпеть перемну и тем, которые были во власти. A cиë утешаху его, сказано по примеру того, что бывает у нас; ибо соучастие в бедствиях обыкновенно приносит некоторое утешение унывшим. Говорит же Бог, что не только сокрушены будут поставленные им князья, но и семя его, и живущии под кровом его среде жизни своей погибоша. Ибо Валтасару, семени и сыну Навуходоносорову, за великое его нечете не попустил Бог дожить до старости, но убит он, едва достигши только средины того времени, какое определено людям. Относительно же к диаволу, под семенем надлежит разуметь посеянное им учение нечестия; потому что и само оно и усиливающиеся защищать оное совершенно будут уничтожены. Потом обращает Бог речь к нему самому: