Книга пророка Иезекииля, Глава 31, стих 15. Толкования стиха

Описывается впечатление, произведенное гибелью Египта на природу и людей. Природа от этой гибели придет положительно в оцепенение от страха и сожаления. - “Затворил ради него бездну”. Подземные воды, растившие и питавшие кедр - Египет, оцепенеют, замерзнут от печали о ней. Сильный образ, невольно направляющий мысль дальше Египта и Нила, в духовный мир и его таинственную и неизвестную человечеству историю. - “Остановил реки ее…” питавшие кедр, - в знак печали. - “И омрачил по нем Ливан”, украшением которого был кедр. Не лежит ли позади мысль о падении диавола и отражения этого события на природе и всем мире (древние толкователи видели во всех этих главах такую скрытую мысль). Падение всякого величия земного, след., глубоко чувствуется природой: ср. Иез. 32:7 и д.

В глубину земли, среде сынов человеческих к нисходящим в пропасть. К сему присовокупляет: (15) Сия глаголет Адонаи Господь: в онь же день сведеся во ад, плакася о нем бездна: покрых и удержах реки ея, возбраних множеству вод. Бездною назвал покорные народы, ополчившиеся вместе с ним, плачущее же, не об его убиении, но о своем собственном поражении и истреблении. А что не о нем плакали, достаточно показал, сказав: возбраних множеству вод, то есть, не захотят посылать к тебе дани. И померче о нем Ливан, и вся древеса полевая о нем разслабишася. Ливаном называет не гору, но населенность царства, а древесами полевыми – состоящих под ним князей, которые ниже областных правителей, и как бы насаждены на некоем поле, разумеет же сатрапов, подчиненных правителям областей и военачальникам, но насажденных на Ливане, высших князей. Посему будем здесь разуметь как под Ливаном не Ливан, под полем не поле, под деревами не дерева, так и под раем сладости не рай, названный так Богом, но относительно к Навуходоносору, царства во вселенной, а относительно к диаволу, умные и бесплотные силы.