Возревноваша ему древеса райская сладости Божия.
Потом обнаруживает кичливость души его. (10). Того ради сия глаголет Адонаи Господь: понеже был ecu велик величеством, и даль ecu власть свою в средину облак, и вознесеся сердце его в высоте его, и видех, егда вознесеся, (11) и предах его в руце князя языческаго, и сотвори пагубу его, по нечестию его. Поелику не удовольствовался владычеством над людьми, но и предо Мною, говорит Бог, стал поступать высокомерно; то предах его в руце князя народов, разумеете же Кира. Ибо по матери Мидянин, а по отцу Перс, и происшедшей от двух народов, разрушил царство Ассириян и Вавилонян. И со твори пагубу его, по нечестию его, потому что потерпел, чего достоин был за беззакония свои.
Посему хотя исторически исполнилось это на Навуходоносоре, который столько страдал такою жестокостью, высокомерием и вместе нечестием, однако же, если кто захочет тщательно вникнуть, то найдет, что изображен здесь в общий губитель людей, неприязненный и враждебный Богу диавол, который создан прекрасным и благим, сравнен с начальными силами, и славнее был сил низших (ибо раем сладости и древами в нем, по законам иносказания, назвал Бог бесплотные естества), но вознеистовствовал против Сотворшего, и даровавшего ему такое благолепие и такую силу, и пал, замыслив самоуправство, и возмечтав быть Богом. Cиe дает разуметь и блаженный Павел, говоря:
не новокрещенну, да не возгордевся в суд впадет диавол (
1 Тим. 3:6). Ибо, не умея пользоваться честью, как должно, впадет в то же, во что впал диавол, который данную ему честь обратил в повод к высокомерию и кичливости. Сказует же Бог, что предан он будет князю языков. Но кто сей князь языков, кроме единородного Божия Слова, Владыки Христа, о Котором говорит Пророк:
кто не убоится Тебе, о Царю языков (
Иер. 10:7)? И блаженный Иаков сказал:
не оскудеет князь от Иуды, и вождь от чресл его, дондеже приидет Ему же отложено: и Той чаяние языков (
Быт. 49:10). Тоже взывает и Исаия; ибо говорит:
и будет корень Иессеов и возстаяй владети языки, на Того языцы уповати будут (
Ис. 11:10). И Отец говорит Ему:
дах Тя в завет рода, во свет языков, еже быти Тебе во спасение даже до последних земли. (
Ис. 49:6). И сам Пророк говорит Ему еще:
утрудися Египет, и купля Ефиопская, и Саваимстии мужи высоции к Тебе прейдут, и Тебе будут раби, и в след Тебе пойдут связани узами ручными, и прейдут к Тебе, и поклонятся Тебе, и в Тебе помолятся, яко в Тебе Бог есть, несть Бога разве Тебе (
Ис. 45:14), и т. д. Да и Сам сказует устами блаженного Давида:
людие их же не ведех, работаша Ми (
Пс. 17:44). Но можно найти тысячи и других свидетельств, научающих тому же самому. Посему сказует Бог, что Ему предан общий губитель и враг, и от Него произойдет пагуба сего врага, по нечестию его. К сему присовокупляет Бог:
