Толкование на группу стихов: Иез: 30: 4-4
Угрожающие Египту события приведут в смятение и Ефиопию; она, как сопредельная, будет мучима от опасения потерпеть то же самое. Потом перечисляет помогавших Египтянам, и истребленных вместе с Египтянами, Критян, Ливиян, Ефиопов, Лидян, и Аравитян. О военном союзе Лидян и Египтян извещают нас и еллинские сказания; Персов же разумеет Пророк не из Персии пришедших на помощь к Египтянам (могли ли Египтяне, когда вели с ними воину Ассирияне и Халдеи, иметь союзниками Персов?), но давно уже выселившихся из Персии и имевших свои поселения в Египте. Говорит же что египетский Вавилон по той причине и сделался одноименным с персидским, что в нем жили Персы. А сынами завета называет самих Иудеев, которые после осады Иерусалима перешли в Египет, взяв с собою Пророка Иеремию. И им также угрожает наказанием, потому что, вопреки Его намерению оставив Иудею, удалились в Египет. Сие сказано и устами Пророка Иеремии: и уведят все оставшии Иудины, преселившиися в землю Египетску, обитати тамо, слово чие пребудет, Мое, или их? И сие вам знамение, глаголет Господь:
се Аз предаю Фараона Вафриа царя египетска в руки врагов его, и в руце ищущих души его, яко же дах Седекию царя Иудина в руце Навуходоносора царя вавилонска, врага его, и ищущаго души его (
Иер. 44:27–30). Посему согласны между собою предвещания божественных Пророков, как изречения единого Духа. Потом снова предсказал о запустении Египта, и с тем же ограничением; а царя ассирийского назвав огнем, Бог присовокупляет у Иезекииля:
