Книга пророка Иезекииля, Глава 23, стих 6. Толкования стиха

Ткани яхонтового цвета. Археологические данные свидетельствуют о том, что из раковин моллюска Mirex в Финикии производился дорогой краситель (пурпурный; см.: Иез. 27:7). Из–за огромного количества раковин, которое требовалось для извлечения из желез этого моллюска красящего вещества, трудно даже вообразить себе цену этой краски, столь она была высока (более подробно об этом см. в коммент. к Чис. 4:6). Поэтому одежду такого цвета могли носить только высокопоставленные чиновники и очень богатые люди. Всадники. Кавалерийские соединения использовались в войсках Ассирии и Вавилонии (как об этом свидетельствуют ассирийские хроники царя Тукультининурты II). Однако сходство использованного здесь древнееврейского термина para&m с аккадским paraSSannu указывает скорее на «колесничих». Следует отметить, что израильский царь Ахав поставил силам, противостоявшим ассирийскому царю Салманасару в битве при Каркаре в 853 г. до н. э., две тысячи колесниц.

Ослепленный блеском и могуществом ассириян, Израиль вступил с ними в союз, чем открыл двери идолослужению ассирийскому. Это ослепление представлено под видом увлечения женщины ассирийским воином, богато одетым, властительным, красиво сидящим на своем коне, - случаи, которые могли быть взяты пророком прямо из жизни: израильские девушки действительно могли увлекаться блестящими ассирийскими офицерами. “Ткани яхонтового цвета” - евр. “текелет” (ассир. “такилту”) - голубой пурпур (Вульг. hyacyntus; слав.: “червленицы”) в противоположность красному пурпуру “аргаман” (Иез. 27:24. Schrader, Keilinschr. и А. Т., 2 Auf, 155). “Пурпур, двойная материя, особенно действовала на воображение” (Гитц). - “Областеначальникам”. Евр. “пахот” от ассир. “пакету”, полнее “белпахати”, т. е. господин сатрапии, сатрап, командующий военными силами округа; от корня “пахах” - “взимать подати” “властвовать” или перс. “пуктен” - “заботиться”, “действовать”. Слав. просто: “старейшины” = Вульг. principes. - “Градоправителям”. Евр. “сеганим”, асс. “сакну”, у классиков ζωγαννης, может быть тоже, что в клинообразных надписях “сакканаку”, от корня “сакан” - “поставлять”, “замещать”, - должно быть наместники царя; так и сам царь называется “Сакан-Бел” - “наместник Бела” (бога). Следовательно, это вероятно чин, еще высший, чем пахот, - начальники их, царские наместники (Кречм). Но другие считают сеганим подчиненными пахот; так, по-видимому, и рус. иер. Слав. “воеводы” - военные начальники в отличие от “старейшин”, как гражданских, или военные губернаторы, генерал-губернаторы от просто губернаторов. Вульг. magistratus - ниже, чем principes. - “Красивым юношам” - для большей близости сравнения, так как молодостью больше увлекается женщина; посему Вульгата удачно: juvenes cupidinis; в дальнейшем смысле: юношески бодрые и отважные. - “Всадникам”, которые тем более импонировали израильтянам, что они никогда не имели хорошей конницы. - “Ездящим на конях” - плеоназм, или: всадники в собственном смысле в отличие напр. от ездоков на военных колесницах.

И соблуди Оола от Мене, говорит Бог, и возложися на похотники своя. Как о жене говоря, употребил имя: похотники; дает же сим разуметь и означает демонов, которым совершали они служение. Потом открывает и самые виды нечестия. На Ассирианы приближающаяся ей, (6) облеченныя в червленицы, старейшины, и воеводы: юноши избрании вси конницы яздящии на конех, (7) и даде блужение свое к ним: избранным сыном Ассирийским всем, на няже возлагашеся: во всех помышлениях своих оскверняшеся. Юношами избранными, облеченными в червленицы, загадочно называет идолов, каких они писали, изображая в известном виде. Ибо все в древности не чествовавшие имели обычай придавать богам своим вид чего либо, наиболее у них обыкновенного. Так Еллины и Римляне вооружают Ареса, как у них самих принято вооружаться, а Персы по своему; Инды опять иначе, а иначе Ефиопы, и также каждый из поименованных народов. Между тем Бог дает видеть, что жители Самарии первые, пренебрегши Божие споборение, призвали на помощь Ассириан. Ибо, в пособие себе против Сириан призвав Фула (а это был царь ассирийский), обещались платить ему пошлину и дань. В следствие сего связь с Ассирианами ввела наконец у них нечестие. Потом присовокупляет Бог: