Книга пророка Иезекииля, Глава 23, стих 5. Толкования стиха

(10) И бысть поношение в женах, (8) растлиша девство ея. Самария прилепилась к Ассирианам, народу с нею соседственному, прилепилась и к идолам ассирийским; потому что Ассирианам преимущественно старалась угождать: она любодействовала и растлила себя, прилепившись к идолам. Потому и соделалась посмешищем для союзных городов.

пристрастилась к своим любовникам. Вступая в союзы с соседними народами, Израиль преступил клятву исключительной верности Господу, что приравнено к идолопоклонству (ст. 5-10; см. ком. к 16,26-29; ср. Ос. 8,9). Блудодеяния Оголы не дали ей ни привязанности, ни любви ассирийских любовников: именно Ассирия разрушила северное еврейское царство (4 Цар. 17,5.6).

“Пристрастилась” - евр. глагол “агав”, употребляемый только Иеремией и Иезекиилем, слав.: “возложися”. - “К Ассириянам”. Манаим, царь Израильский, через послов заключил союз с Фулом, царем ассирийским: 4 Цар. 15:19. Может быть, Иезекииль знал и другие союзы (он же конечно лучше нас знал позднейшую историю Израиля). По клинообразным надписям и Ииуй платил дань Салманассару (Трошон). - “Соседям своим”. - Пространственно ассирияне едва ли могли быть названы соседями Израиля; следовательно, таковыми они называются по духовной близости к Израилю, как идолопоклонники; или евр. “кероеим” нужно придать другое значение: производить его напр. от “кераб” - “война” - “воинственные”, ср. ассир. “кираду” - “воитель”, “герой”; или читают “керуим” - “знаменитые”, “высокопоставленные”; ср. место, занимаемое этим словом в ст. 12. LXX: “приближающыяся ей”, т. е. похотливо.

И соблуди Оола от Мене, говорит Бог, и возложися на похотники своя. Как о жене говоря, употребил имя: похотники; дает же сим разуметь и означает демонов, которым совершали они служение. Потом открывает и самые виды нечестия. На Ассирианы приближающаяся ей, (6) облеченныя в червленицы, старейшины, и воеводы: юноши избрании вси конницы яздящии на конех, (7) и даде блужение свое к ним: избранным сыном Ассирийским всем, на няже возлагашеся: во всех помышлениях своих оскверняшеся. Юношами избранными, облеченными в червленицы, загадочно называет идолов, каких они писали, изображая в известном виде. Ибо все в древности не чествовавшие имели обычай придавать богам своим вид чего либо, наиболее у них обыкновенного. Так Еллины и Римляне вооружают Ареса, как у них самих принято вооружаться, а Персы по своему; Инды опять иначе, а иначе Ефиопы, и также каждый из поименованных народов. Между тем Бог дает видеть, что жители Самарии первые, пренебрегши Божие споборение, призвали на помощь Ассириан. Ибо, в пособие себе против Сириан призвав Фула (а это был царь ассирийский), обещались платить ему пошлину и дань. В следствие сего связь с Ассирианами ввела наконец у них нечестие. Потом присовокупляет Бог: