Книга пророка Иезекииля, Глава 20, стих 26. Толкования стиха

См. комм. к Иез. 20:23

Жертвоприношения первородных. Продолжая тему неоспоримого права собственности Бога–творца на все сущее, Иезекииль обращается к положению Исх. 13:2 о принадлежности Богу всех первенцев человека и животных. Непреложность этого требования подтверждается десятой казнью египетской (Исх. 13:14–16), но жертвоприношение животных (Исх. 34:20) и жертвенный акт обрезания (Быт. 17:9–14; Исх. 22:29) смягчают его и делают возможным «искупление» первенцев. Однако в финикийской и хананейской религии жертвоприношение первородных было обычной практикой (о «проведении детей через огонь» в культе Молоха см. в коммент. к Втор. 18:10). Ближе к эпохе Иезекииля детскими жертвоприношениями запятнали себя цари Ахаз и Манассия (4 Цар. 16:3; 21:6). Поскольку они, как потомки Давида и участники «вечного завета» с Яхве (2 Цар. 23:5), были призваны хранить Закон и воплощать в жизнь божественные и земные установления, их отвратительные действия вполне можно назвать «недобрыми постановлениями» в Иез. 20:25.

“Проводить (дополнено по 31 ст.: через огонь) всякий первый плод утробы”, следовательно, и первородных детей. О человеческих жертвоприношениях см. объясн. Иез. 16:21.

Мне всякое разверзающее ложесна, да погублю их, да уразумеют, яко Аз Господь. Cиe сходно с тем, что сказано Богом устами блаженного Давида: и отпустих я по начинанием сердец их, пойдут в начинаниих своих (Пс. 80:13). Поелику увидел, что никакой для себя пользы не извлекают из советов Моих; что попустил им наконец следовать собственным своим помыслам, находя для себя несносным управлять ими. Тоже и здесь выразил, сказав: и оскверню я в даяниях их. Яснее же перевел это Акила, сказав: и осквернил их в учениях их, всегда проводити всякое разверзающее ложесна, попустил им оскверняться в своих начинаниях, когда детей проводят через огонь, и детей первородных приносят в жертву демонам; попустив же, налагал потом на них достойные наказания.