Книга пророка Иезекииля, Глава 2, стих 7. Толкования стиха

Если Господь повелевает пророку возвещать людям волю Его, то непременно должно исполнить повелиние Божие, хотя бы трудно было ожидать, что люди послушают пророка. Послушают, или не послушают, не его дело рассуждать. Это ведомо единому Богу, пророк же должен ободрять себя надеждою, что может быть (аще убо) его смиренно выслушают и убоятся гнева Божия, ибо постоянно прогневляют Его противлением Ему. Если же эта надежда окажется тщетною, и они понесут заслуженное наказание, то они одни должны будут признать себя виною своего бедствия, потому что не послушались предостережений из уст пророка.

О них еще присовокупляется: и возглаголеши словеса Мои к ним, аще убо услышат, или убоятся, зане дом прогневаяй есть Всякий, кто грешит, что другое делает, если не прогневляет Создателя своего? И мы знаем, что сколько раз мы грешим делом, словом, помышлением; столько раз прогневляем против себя Бога. Однако ж Он терпит, и милостиво ожидает, чрез Себя предлагает нам терпение, а чрез Проповедников Своих — слово увещания. Но всякий Проповедник правды, если его слушают, утоляет гнев раздраженного Создателя на непокорный народ. Поэтому необходимо, чтобы сам он не делал зла, которое обыкновенно возбуждает в народе ярость Создателя его. Для сего и присовокупляется: и ты сыне человечь, послушай глаголющаго к тебе, не буди огорчеваяй, якоже дом преогорчеваяй

И ты будешь говорить им слова Мои: может быть они будут слушать, или убоятся или успокоятся, ибо они раздражители. Но ты, сын человеческий, слушай, что Я говорю тебе. Таким образом не следует медлить, хотя бы те, которым мы говорим, были злыми; по апостолу (2 Тим. 4:2) мы даже должны проповедовать благовременне и безвременне, потому что может быть, что и жестокий исправившись смягчится, и покорный не будет, вследствие изменения воли, слушать.

Не напрасно ли мы трудимся? Не на камнях ли сеем, или не при пути ли и в терниях, сверх чаяния нашего, падают семена? Я сильно беспокоюсь и боюсь, чтобы земледелие не осталось для нас бесплодным, — не потому впрочем, чтобы я сам мог потерпеть ущерб в награде за этот труд. Дело учителей не таково, как земледельцев. Земледелец, часто после годичных работ, после такого изнурения и пота, если земля не принесет ничего, стоящего трудов, — не может ни у кого другого найти какого-либо утешения за свои труды, а со стыдом и скорбью возвращается с поля домой, к жене и детям, не имея права ни от кого требовать воздаяния за продолжительные труды. Но с нами ничего такого не может случиться. Пусть возделываемая земля не приносит никакого плода; если только мы со своей стороны приложим весь труд, Господь земли и наш Господь не допустит нас остаться с пустыми надеждами, но дарует возмездие. «Каждый, — сказано, — получит свою награду по своему труду» (1 Кор. 3:8), а не по исходу дел. А что это так, послушай: «А ты, — сказано, — сын человеческий,.. говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут». И через того же Иезекеиля можно узнать вот что: если страж предвозвестил, чего должно убегать и что избирать, то он избавил душу свою, хотя бы и никто не слушал его (ср. Иез. 3:19) Беседа 13 на Ин.

Уверенный в своем будущем торжестве, пророк может спокойно сносить все это и продолжать свое дело. Поминутно выставляется на вид упорство народа, с которым Иезекиилю придется иметь дело, в надежде, что это упорство возбудит тем большее рвение со стороны пророка, что он с тем большею готовностью будет воспринимать сообщаемые ему откровения и не позволит обнаружить с своей стороны что-либо подобное этому упрямству толпы, примеры чего были среди пророков (Валаам, Иона, иудейский обличитель Иеровоама) Иезекииль должен тотчас доказать делом свое послушание: пусть он съест то, что Бог вот дает ему. Пророк посмотрел, что было в протянутой к нему руке, и увидев, что от него, действительно, требуется почти невозможное. Чья была рука, пророк не решается сказать: Иеремия же прямо говорил: «И простер Господь руку Свою» (Иер. 1:9).

Снова дал речи вид сомнения, желая привести их к покаянию; ибо говорит: вероятно убоятся угрозы наказания, и устрашит их исполнение угрозы, когда не хотят уступить милостивым внушениям.