Книга пророка Иезекииля, Глава 2, стих 4. Толкования стиха

Люди, к которым посылается пророк, называются жестоколичными и твердосердечными. Это значит, что они не знают стыда, на их лицах не отражается никакого впечатления, что ни говорят им для их вразумления: поистине жестоколичнии. И причина этого бесстыдства кроется в их сердце, — они твердосердечны, сердца их так нечувствительны к добру, что не смягчаются ни угрозами, ни обетованиями, ни благодеяниями, ни наказаниями. Несмотря на сие, долготерпеливый Господь, никому не желающий погибели, не пренебрегает ими и повелевает пророку идти к ним для вразумления их. Вразумлять их он должен будет не от себя, а от лица Божия, по внушению Господа. Для сего он должен будет обращаться к ним с словами: тако глаголет Адонаи Господь. Еврейское слово Адонаи значить «Господь мой» и указываете на то, что пророк, глаголющий от лица Господа, находится в полнейшей зависимости от Него, как раб Его. — Господь, повелевая пророку обличать и вразумлять нечестивых, знает, как трудно достигнуть успеха в семь деле. Несмотря на это пророк должен делать, что ему приказано, ибо, можете быть (аще убо) обличаемые и вразумляемые услышат, — выслушают со вниманием пророческие речи, или убоятся, хотя трудно этого ожидать от дома огорчевающего, т. е. от людей дома или рода Израилева, раздражающих Господа своим непослушашем; может быть познают, яко пророк еси ты посреде их, — признают в тебе достоинство истинного пророка, посланного к ним от Меня, и с уважением отнесутся к словам твоим. — Всеведущему Господу, без сомнения, известно было, послушаются или не послушаются пророка; почему же Он говорит о сем не решительно, а предположительно, с выражением сомнения: может быть? Бл. Феодорит так объясняет это: «Чтобы кто предведения Его не признал причиною действительного события, по необходимости употребляет речения, означающие сомнение, показуя теми свободу воли и соблюдая себе оправдание в день суда. Посему-то, и предвидя непокорность и непослушание, употребляет все средства отвратить их пороки. (Таким образом) сказанное: аще убо услышать или убоятся, не Божие означает неведение, но им дается повод к покаянию; потому что Бог, и зная непокорность фараонову, ибо говорит: Аз вем, яко не отпустит вас фараон, аще не рукою крепкою и мышцею высокою (Исход. III:19; VI, 1), — продолжал оказывать долготерпение».

Вот в нечестии сынов важная вина бесстыдства; потому что они жестоколичнии, так как они уже не краснеют от зла, которое делают, и никогда уже после преступления не возвращаются к покаянию, так как они твердосердечнии. Если же так нечестивы, и так упорны те, к которым Пророк посылается: то кто не видит, что личность Пророка может быть презираема столь развращенными людьми? Но вот сообщается авторитет личности, когда присовокупляется: и речеши к ним: тако глаголет Адонаи Господь. Ясно как бы сказано было так: поелику ты лично подвергнешься презрению, то тебе необходимо говорить Моим голосом. Чтобы не подвергаться презрению тебе посылаемому, покажи, Кто тебя послал, произнося Мои слова.

И эти сыны с огрубелым лицом и неукротимым сердцем, к которым Я посылаю тебя. Этого у Семидесяти нет. И это служит доказательством благости, что Бог посылает к таковым и не отчаивается в их спасении, и мужества пророка, что он не боится идти к таковым. Выражения же с неукротимым сердцем и огрубелым лицом мы должны понимать согласно с тем, что говорится грешнику: жила железна выя твоя и чело твое медяно (Ис. 48:4). Таковые и далее обличаются, как имеющие каменное сердце, о котором Бог говорит, что Он вырвет его и даст вместо него плотяное, чтобы оно, вследствие своей мягкости, могло принимать заповеди Божии. Далее см. ст. 5

Упорство Израиля как бы усилилось через длинный ряд поколений и у теперешнего («эти сыны») лицо потеряло способность краснеть и стыдливо поникать взорами, а сердце стало недоступно для убеждения. «Скажешь им: так говорит», т. е. будешь пророком, который есть уста Божии, — «Господь Бог» — Адонай Иегова. Двойное имя Божие в еврейском тексте кн. Иезекииля употреблено 228 раз против 218 раз простого «Господь» (Иегова), и в большинстве случаев трудно указать причину для такого, а не другого имени: двойное имя должно бы стоять в более торжественных случаях, но видимо переписчики позволяли себе здесь свободу.

И сынове жестоколичнии твердосердечнии: Аз послю тя к тем, то есть, они дерзки, не знают стыда, не хотят смягчиться, не слушаются советов, и наказания на них не действуют. И речеши к ним: тако глаголет Адонаи Господь. И самое слово: Адонаи значит: Господь. Но предает еще некоторую малую выразительность речи. Пророк говорит: тако глаголет Господь, Господь мой.