Книга пророка Иезекииля, Глава 16, стих 9. Толкования стиха

И омых тя от нечистоты твоей, чистыми кроплениями Моими омыл тебя от скверны египетской.

(Ст. 8—9.) И ты стала Моею. И омыл Я тебя водою, и смыл с тебя кровь твою и помазал тебя маслом. Так как Я простер крылья Мои, и покрыл позор твой, и поклялся тебе и вступил в договор с тобою; то ты стала принадлежать Мне, так что ты, бывшая чужою, когда имела вид нечистой, начала быть Моею, когда Я подтвердил клятвою договор Мой с тобою, или, по обычаю пророков, ты стала Моею, говорит в том смысле, что вступила со Мною в супружеский союз, и Я омыл тебя, говорит, водою спасительного крещения. Ибо аще кто не родится водою и Духом Святым, не может внити во царствие Божие (Ин. 3:5). И в другим месте мы читаем: Той вы крестит духом Святым и огнем (Мф. 3:11). Об этом крещении и Исаия говорит в следующих словах: отмыет Господь скверну сынов и дщерей Сионских, и кровь очистит от среды их духом суда и духом жжения (Ис. 4:4). Омыв же и очистив от крови подобно тому, как кровоточивую (αἱμοῤῥοῦσαν), которая двенадцать лет страдала кровотечением, Он исцелил чрез прикосновение к краю одежды (Мк. 5), Он не удовольствовался тем, что омыл водою и очистил от крови, но помазал также маслом, подобно тому как самарянин, означающий стража, сначала размягчил раны полуживого чрез возлияние масла, а потом укрепил чрез терпкое вино (Лк. 10). Господь же наш помазан другим елеем, который не боль от ран облегчает, но дает радость, как говорит к Нему Дух Святой: сего ради помаза Тя, Боже, Бог Твой елеем радости паче причастник Твоих (Пс. 44:8). Имеют и противные силы поддельное смягчающее масло, обещая чрез еретиков сладкое, которое обращается в горечь и об удалении которого молит пророк говоря: елей же грешного да не намастит главы моея (Пс. 140:5). Если же Он называется Помазанным чрез помазание, то есть Христом, то смотри, какого преуспеяния достиг Иерусалим, так что и он, помазанный духовным елеем, получил имя Христа, соответственно чему и об Аврааме к Псалмах читаем: не прикасайтеся помазанным (christos) Моим и во пророцех Моих не лукавнуйте (Пс. 104:15).

Помазал елеем. «День омовения» и помазание составляли часть брачного ритуала, который символизировал перенесение заботы о молодой женщине с ее родителей на мужа. Эта церемония описывается в старовавилонских документах и лежит в основе среднеассирийского закона, по которому мужчина должен возлить масло на голову женщины, которую он собирается ввести в свой дом. Эти действия являют разительный контраст отсутствию заботы о младенце в 16:4.

Cм. ст. 8

“Кровь” стиха 6, которая мыслится, как навсегда приставшая нечистота. Несомненное указание на очистительные жертвы синайского законодательства. - “Помазал тебя елеем” – свадебный обычай, ср. Руф. 3:3 с Есф. 2:12; Иудиф. 10:3; ср. весь стих с Еф. 5:25-26.

Подробно перечислил благодеяния Свои; ибо говорит: во первых омых тя водою учения, установил для тебя очищения и кропления; потом помазах тя елеем, и после сего перечисляет отличительные признаки священства; потому что священники помазуемы были святым елеем, они же облачались в виссонную и червленую одежду; но подразумевает и то телесное и духовное богатство, какое имел самый народ, пользуясь Божиею о нем попечительностью. И возложих на тя трихаптон. А это есть плетение из волос, какое возлагают на главу себе жены. Посему иносказательно означил сим Бог то благолепие, какое со всевозможным тщанием постарался придать им, подразумевает же, как думаю, и устроенную из власяных опон скинию (Исх. 26:7), в которой приносились жертвы о грехе и жертвы совершения (Исх. 29:34), и были божественные откровения от очистилища, когда Бог беседовал с архиереем.