Книга пророка Иезекииля, Глава 16, стих 46. Толкования стиха

(Ст. 45—47). Мать ваша хеттеянка и отец ваш аморрей, и бо́льшая сестра твоя Самария, она и дочери ее, живущие влево от тебя; а меньшая сестра твоя, живущая вправо от тебя, есть Содома и дочери ее. Но ты не ходила их путями и не совершила по их злодеяниям несколько меньшего: ты почти преступнее их поступала на всех путях твоих. LХХ: Мать ваша хеттеянка и отец ваш аморрей; старшая сестра ваша Самария, она и дочери ее, живущие влево от тебя, и младшая сестра твоя, живущая вправо от тебя, есть Содома и дочери ее; и ты не так ходила по путям их и не совершила по их беззакониям несколько меньшего, но превзошла их на всех путях твоих. Выше сказал: отец твой аморрей и мать твоя хеттеянка; здесь с изменением порядка я числа: мать ваша хеттеянка и отец ваш аморрей. Ибо когда преуспевают в злодеяниях, то разделяются на партии и, оставив единение, переходят в многолюдную толпу, которая не может с Иисусом восходит на горы. А что сестры Иерусалима — Самария и Содома, из коих одна находится слева, а другая справа, это ты подтвердишь и в буквальном смысле, если взглянешь от Иерусалимского храма на восток. Большею называется Самария, которая ранее согрешила и отведена ассириянами в плен, а меньшею и младшею Содома, означающая толпу языческую. Но в то время не было Содомы, которая ранее, нежели мы читаем об Иерусалиме, была истреблена божественным огнем вместе с Гоморрою, Адамою и Севоимом (Быт. 19). Средняя же между двумя сестрами, Иерусалим, называющийся по другому имени Иудою, была отведена халдеями в Вавилон, и Иерусалим гораздо преступнее согрешил, нежели Самария и Содома, поклоняясь в храме идолу ревности и умертвив Сына Божия. Далее, в иносказательном смысле Самария и Содома, т. е. еретики и язычники, часто совершают менее важное, нежели те, кои считаются Иерусалимом, то есть члены Церкви (ессlesiastici). Поэтому говорится к Коринфянам, которые хотя веровали во Христа, но были обременяемы злыми делами: отнюд слышится в вас блужение, и таково блужение, яковоже ни во языцех именуется, яко некоему имети жену отчую (1 Кор. 5:1), и прочее. Обыкновенно еретики, принимающие однако Ветхий Завет, выводят заключение из этого места о трех природах: духовной, душевной и земной. Их коротко мы можем спросить: каким образом о трех природах: духовной, душевной и земной, которые, конечно, различны, говорится, что они имеют одну мать и одного отца? Это не согласуется с их измышлением. И как душевная и земная природа, по этому же самому пророку, возвращаются в прежнее состояние, т. е. в духовное? Это также противоречит их рассуждениям. А что под Самарией разумеются ереси, это подтверждается и у Осии пророка, и во многих других местах, а в особенности следующим свидетельством: люте уничижающим Сиона и уповающим на гору Самарийскую, обимаша начатки языков (Ам. 6:1). Ибо все еретики уничижают Сион, который означает сторожевую башню и относится к Церкви, и надеются на гору Самарийскую, т. е. на высокомерные превратные учения, признаваемые высокими, и чрез эти лживые восхваления собирают и опустошают начатки народов, чтобы чудесностию учений всех первенствующих из язычников увлекать к еретическому заблуждению.

Самария и Содом. Смысл этого предостережения вполне прозрачен. И Самарию, столицу Северного царства Израиля, и Содом настиг суд Божий: они были разрушены за свои «мерзости» (см.: Быт. 19:12—25 и 4 Цар. 17:5—18). Упоминание Самарии как старшей сестры, вероятно, подчеркивает роль, которую она играла, будучи столицей десяти колен. Самария была построена Амврием (3 Цар. 16:24) в IX в. до н. э. и была «моложе», чем Иерусалим Давида. Содом упоминается Богом как традиционный символ разрушения (Ам. 4:11). Очевидно, Содом был древнее Иерусалима, но по размерам меньше, судя по тому, как легко он был завоеван врагами (см.: Быт. 14:8—11).

Самария названа старшей сестрой Иерусалима, а Содом младшей не по древности этих городов и царств (тогда было бы наоборот), а по величине территории и по степени исторического значения. Влево - на север, вправо - на юг, так как страны света считаются с востока, если обратить к нему лицо. Дочери Самарии и Содома - подчиненные им города и местности, причем под дочерьми Содома могут разуметься и аммонитско-моавитские города.

Дщерь матери твоя ты ecи, отринувшыя мужа своего и чада своя: и сестра сестр твоих, отринувшых мужей своих, и чад своих. Сим показывает, что Он, не Иудеев только Бог, но и языческих народов; ибо назывался древле и их Богом, прежде нежели впали они в недуг идолослужения; почему и о них сказал, что отринули мужа и чад, отрекшись Бога, и детей начав приносить в жертву демонам. Потом выражается яснее. Мати ваша Хеттеаныня и отец ваш Аморрей. (46). Сестра твоя старейшая Самариа, та и дщери ея, и живущая ошуюю тебе: и сестра твоя меншая живущая одесную тебе Содома и дщери ея. Самарию называет старейшею сестрою, и наименовал не по времени, а по учению нечестия; ибо по времени старше Содом. Но Иерусалим прежде поревновал начинаниям Самарии; а потом простер беззаконие далее и далее, так что уподобился и городам содомским. Содом же назвал младшею сестрою, потому что Иерусалим позднее возлюбил родство с ним; ибо родством нарек Бог общение в нечестии. Сказано: одесную и ошуюю сообразно с местоположением; потому что в Иерусалиме, если обратится кто лицом по направлению к востоку, справа будет Содом, как лежащий к югу, а слева Самария, как лежащая к северу. Дщерями же Самарии и Содома именует подвластные им города и селения. А желая показать чрезмерность нечестия, присовокупил: