Книга пророка Иезекииля, Глава 13, стих 17. Толкования стиха

Выше божественная речь была направлена к пророкам, обмазывавшим стену глиною, которая не имела мякины; и никакой прочности не могла придать стене или ограде. Теперь повелевается обратить или направить и, как перевели LXX, утвердить лицо свое против дщерей народа-пророчиц. Но как в противуположность пророкам другие - лжепророки вдохновлялись духом диавольским, чтобы ниспровергать заповеди Божии, так, в противуположность пророчицам, каковы были Деввора (Суд. 4:4) и Олда (2 Пар. 34:22) и в Деяниях Апостольских (Деян. 21:9) четыре пророчествующия дочери Филиппа благовестника, другия того же пола вдохновлялись духом бесовским, в числе коих были Приска и Максимилла, которыя ложным предвещанием ниспровергали доверие к истине. О них евреи говорят, что оне обладали волшебным искусством некромантии и прорицательным духом, какова была та, которая, по-видимому, вызвала дух Самуила (1 Цар. 28:7-14), и в Деяниях Апостольских (Деян. 16:16-18) та, предвещание которой доставляло большой доход господам ея и из которой повелением апостола Павла был изгнан нечистый дух.
+Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 10. Киев, 1886. С.157 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 17.)++

Библия повествует об истинных пророчицах, таких как Мариам, Девора, Олдама и Анна (Исх. 15,20; Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14; 2 Пар. 34,22; Лк. 2,36), и о лжепророчицах (Неем. 6,14; Откр. 2,20). Лжепророчицы занимались волшебством и колдовством, а и то и другое было строго запрещено в Израиле (см. ком. к 12,21 - 14,11). Они продавали амулеты и другие предметы, будто бы хранившие от несчастья. Лжепророчицы подобны охотникам, расставляющим капканы и раскидывающим силки (см. ком. к 12,13).

Речь против пророчиц. У евреев нередко пророческого дара сподоблялись и женщины: Мариам, Деворра, Анна, Олдама. О ложных пророчицах до плена вавилонского не упоминается, если такими не считать волшебниц вроде Аэндорской. После плена против Неемии действовала Ноадия (Неем. 6:14). Особая речь у Иезекииля против них с торжественным «обрати лице твое» (­­ «займись» (ср. Иез. 4:7, Иез. 6:2 и др.) показывает, что этот институт в плену получил широкое развитие может быть под влиянием удручающего настроения и вавилонской мантики. Говоря от имени Иеговы, Иезекиилевы пророчицы все же а) пророчествуют от собственного ума, в) не бескорыстно, с) прибегают к языческому волшебству. Таким образом, что пророки делают в больших размерах — со всем народом, то пророчицы в малых с отдельными лицами: волшебством уловляют души.

Симмах перевел сие яснее, сказав так: горе сшивающим подлокотники под всякий локоть руки, и делающим подушки под голову людей всякаго возраста для уловления душ. Иносказательно же давал сим Бог разуметь успокоивающия и обнадеживающия речи; потому что подушки и подлокотники доставляют успокоение и отраду членам, под которыя подкладываются, а равно и обнадеживающия слова, когда они и лживы, на время приятно щекотят слух, производят же в душах совращения всякаго рода. Так и лжепророчицы, прорекая по видимому доброе, народу причиняли душевный вред, а себе приобретали корысть. Сие и дал разуметь Бог, сказав: души развратишася людей Моих, и душ снабдеваху; развращая народ и делая отступниками от Бога, привлекали к себе народное внимание.