Книга пророка Иеремии, Глава 7, стих 16. Толкования стиха

Не проси же ты за народ сей, и не возноси за них хвалы и молитвы, (или не проси, чтобы он получил милосердие), и не сопротивляйся Мне: ибо Я не услышу тебя. Чтобы молящийся про­рок не оказался не успевшим в своем ходатайстве, Бог повелевает, чтобы он не молился за грешный и нераскаянный народ. Сказанное же: не сопротивляйся Мне, показывает то, что молитвы святых могут противостоять гневу Божию. Поэтому и Господь говорит Мои­сею: "оставь Меня, чтобы Я поразил народ сей, и сде­лал тебя в народ великий Исх. 32:10, и в псал­мах читается: и ста Финеес и умилостиви, и тре­ста сечь, и вменися ему в правду Пс. 105:30. И Аарон, взявши кадильницу, стал посредине между огнем и имевшим гореть народом, и гнев Божий пре­кратился. Но, чтобы нам не пришла мысль, что Бог, Который не допускает даже молитвы к Себе, жесток, представляет причины, почему Он не внемлет молитве, говоря:   Разве ты не видишь, что они де­лают в городах Иуды и на улицах Иерусалима?  Иер. 7:17-19

  

 

Ты же не молися о людех сих. Это говорят не для того, чтобы молящийся прекратил молитву, а чтобы устрашить тех. Как Моисею говорил: остави мя (Исх. 32:10), чтобы не оставлял Его, так (говорит) и этому: не молися, чтобы те, слыша, ужаснулись и не возлагали надежд на другого. Если бы не хотел этого, не указал бы причин, едва не оправдываясь пред ними. И не проси еже помилованным быти им. Возскорбел (ἔπαθέ τι) пророк, услышав о разрушении храма. Потом, убеждая их, приводит:.. *** Когда мы сами заслуживаем, тогда и предстательство праведных приносит нам большую пользу. Напротив, если сами мы нерадим, а всю надежду спасения нашего возлагаем на них одних (праведных), тогда нам не будет от этого лучше, не потому, чтобы праведники были бессильны, а потому, что мы собственным нерадением губим себя. И чтобы ты знал, что, когда мы сами нерадим, то, хотя бы праведники или пророки были нашими заступниками, нам от того не бывает никакой пользы (их добродетель обнаруживается, конечно, и в этом случае, но нам от того не будет никакой пользы по причине собственной нашей худой жизни), вот — послушай, как Бог всяческих говорит к освященному от чрева (матери) пророку Иеремии: «ты не молись за этот народ, ибо Я не услышу тебя». Заметь человеколюбие Господа: Он предупреждает об этом пророка, чтобы тот, не будучи услышан в своих молитвах, не подумал, будто это произошло от собственной его вины. Потому–то и раскрывает ему заранее нечестие народа и запрещает молиться (за него), чтобы и сам пророк знал крайнее их иудеев нечестие, да и они научились бы, что пророк нисколько не поможет им, если сами они не хотят делать своего дела. Зная это, возлюбленные, будем, конечно, прибегать к ходатайству святых и просить, чтобы они молились о нас, но не будем надеяться только на их ходатайство, а и сами будем надлежащим образом исполнять наши обязанности и позаботимся о своем исправлении, чтобы ходатайства (святых) за нас не лишались своей силы.

Ты же не проси. Одна из обязанностей пророка - быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.

Чтобы показать неизбежность наказания, возвещаемого иудеям, Господь запрещает пророку и молиться за этот народ. «Богиня неба» – точнее с евр.: царица небесная. Это – вавилонско-ассирийская богиня Астарта. В честь ее в Ассирии и Вавилонии приготовлялось особое печенье, называемое по ассир. каттани, по евр. – kawan; имело оно вид кружочков, что напоминало о луне (Астарта была богиней, собственно, луны).

Яко не услышу тя. И показывая, что отвра­щается от них справедливо, присовокупил: