Книга пророка Иеремии, Глава 48, стих 47. Толкования стиха

И возвращу плен Моавль в последния дни. Пророк, сказав о пленении Моавитян, говорит и о возвращении их, что предсказал и Исаия. Под возвращением же оба пророка понимают или избавление от плена Вавилонского, или обращение к Евангелию Господа нашего; ибо после падения Халдейского царства Моавитяне и Иудеи возвратились в землю свою, а по основании Церкви оба эти народа прилепились ко Господу Церкви.

Последние дни — см. Иер. 23:20. Особое замечание. Чем объяснить близкое сходство многих выражений пророчества о Моаве с пророчествами Исаии (Ис. 15:1 и Ис. 16:1 гл.)? Можно полагать, что изречения пророческие о соседних народах, составленные древними пророками, считались у евреев общим национальным достоянием и постоянно повторялись, так что и Иеремия естественно говорил в своем пророчестве этими привычными для слуха иудеев словами Исаии. Точно так же он пользуется, очевидно, и хорошо знакомыми народу изречениями Моисея, Амоса и Софонии. — Что касается исполнения угроз Иеремии, то они осуществились при Навуходоносоре, который в пятом году по разрушении Иерусалима покорил аммонитян и моавитян (Иосиф Флавий Иуд.Древн. 10:9, 7).

Огнь бо изыде от Есевона, и пламень от града «Сеона, и пожже» вождей «Моава.» Но предсказывает им и нечто радостное. (Иер. 48:47). И возвращу плен Моавль в последняя дни: глаголет Господь.» И наказанием и человеколюбием доказывает, что Той Господь «всех, богат сый во всех призывающих Его» (Рим. 10:12) и Бог не Иудеев только, но и всех человеков. «До зде суд Моавль,» то есть, приговор, про­изнесенный на Моава.