Книга пророка Иеремии, Глава 46, стих 3. Толкования стиха

Возмите. Для чего начинает это пророчество, говоря о том, чтобы вооружались, и с большою тщательностью описывает все их вооружение, почти подражая военачальникам, ведущим на войну и ободряющим (воинов)? Или говорит это иронически?

Большие и малые щиты. Поскольку многие воины на древнем Ближнем Востоке не имели доспехов, им приходилось защищаться с помощью щитов, отражавших вражеские стрелы и оберегавших от ударов меча или копья (см. о военном оснащении армии Асы во 2 Пар. 14:8). Небольшой щит (magen) либо держался левой рукой, либо привязывался к ней. Им было легко маневрировать в рукопашной схватке. Большой щит (sinna), изготовленный из более прочного материала (металла, кожи или дерева), был либо продолговатой формы, либо в форме восьмерки и предохранял от града стрел и ударов копья. Однако он был слишком громоздким и его было трудно переносить во время сражения. У некоторых воинов были оруженосцы (см.: 1 Цар. 17:7).

Готовьте щиты... облекайтесь в брони. Этот иронический призыв обращен к гордившемуся своей военной силой Египту.

Пророк обращается с призывом к египетскому войску, стоявшему под предводительством фараона Нехао при г. Кархамисе у Евфрата. Пусть египтяне снаряжаются и готовятся к встрече с врагом — халдеями. Но нет, в их рядах заметно смятение и они бегут, причем гибнут, от врагов (Иер. 1:6). Это же поражение могущественных египтян изображает пророк далее. Войска египетские устремились было вперед как разливающиеся весною воды Нила. Египет собрал все свои силы на борьбу с халдеями, но Господь решил погубить враждебное избранному народу египетское войско, и Египту ничто не может помочь, ничто не защитит его от грозного суда Божия, совершителем которого явится Навуходоносор.

«Слово еже бысть ко Иеремии Пророку от Гос­пода на вся языки». Положив конец пророче­ствам о народе Божием, предвозвещает, что будет с другими народами, научая тем, что Он – Создатель Бог и Владыка всех. И сначала говорит об Египте: означает же и время про­рочества; потому что изрекается оное по смерти фараона Нехао, который убил Иосию при реке Евфрат, а сам убит царем вавилонским. Возмите оружие и щиты, и идите на брань, оседлайте кони и вседайте, всадни­ки, и станите в шлемех ваших, уставите копия, и облецытеся в броня ваша». Поелику по­лагались они на это, на опытность в управлении ко­нями и на полное вооружение: то Бог повелевает употребить cиe в дело, научая, что все это для них бесполезно, как и видно cиe из последующаго: