Книга пророка Иеремии, Глава 31, стих 37. Толкования стиха

Аще премолкнут законы сии от лица моего, рече Господь, то и род Израилев престанет быти язык пред лицем моим во вся дни. Говорит о законах творения, — так как об этом рассуждает. Как невозможно, говорит, чтобы Я ниспроверг законы, положенные в творении, так (невозможно это) относительно обетования (данного) иудеям через Авраама.

Непознаваемость космоса для человека. Если Господь может измерить небеса (см. коммент. к Ис. 40:12) и исследовать основания земли, то для человека это находится за пределами возможного. В месопотамских эпосах о творении («Атрахасис», «Энума элиш») рассказывается о создании неба и земли, устройстве мироздания и о распределении обязанностей и сфер влияния каждого из богов. Таким образом, знание неба и подземного мира принадлежит исключительно богам. Не встречается ни одного примера, где человек преуспел бы в стремлении получить подобное знание (ближе всего к этому подошли Гильгамеш и Адапа, но и они не смогли преодолеть ограниченность своей смертной природы). Тайна избрания Израиля, как и тайна мироздания, известна только Яхве.

Этот Новый Завет будет вечен и неизменен, как законы природы установленные Богом. Бог не отвергнет от Себя Израиля – это так же немыслимо, как немыслимо измерить небо и исследовать основание земли. – «Народом предо Мною», – т. е. Моим избранным народом. – О неизменности обетований Божиих относящихся к Израилю можно читать подробно в брошюре Н. П. Розанова «Будущность еврейского народа при свете Откровения», Москва, 1901 г., с. 1–45.

Аще премолкнут законы cии от лица Моего, рече Господь, то и «род Исраилевв престанет быти язык пред лицем Моим во вся дни.» К сему должно применить сказанное Пророком Исаиею: «аще будет число сынов Исраилевых яко песок морский», «останок снасется» (Рим. 9:27); потому что оба пророчества истинны; «не вcи бо сущии от Израиля,» «cии Израиль», (Иер. 31:6). но уверовавшие в Бога и приявшие спасительную проповедь, из которых и чрез которых составилась Цер­ковь в целой вселенной."»