Книга пророка Иеремии, Глава 31, стих 29. Толкования стиха

В тыя дни. Это говорит и Иезекииль (Иез. 18:2-3). Однако, скажи мне, разве было это прежде, разве случалась такая несправедливость? Когда грешили отцы, разве наказывался другой? И как, скажи, это может быть переносимо? (И через несколько слов). Вникнем в сказанное. Не рекут, сказал; не сказал: да не будет, показывая, что прежде не было. Если бы сказал: в тыя дни не будет этого, то ясно показал бы, что прежде было (это). А если говорит: в тыя дни не рекут, то это выражение испорченного их понимания.

отцы... оскомина. См. Исх. 20,5; Чис. 14,18; Иез. 18,2.

Кислые, незрелые виноградные ягоды производят на зубах оскомину. — Смысл поговорки: «Отцы ели…» — тот, что наказание за грехи не всегда падает на самих грешников, но на их потомство, которое, впрочем, страдает не безвольно, а потому что в нем Господь видит те же грехи, что и в предках (ср. Исх. 20:5, Исх. 34:7). Есть, таким образом, не только индивидуальный грех, но грех корпоративный — грех семьи, рода, поколения, народа и государства. Такой грех постепенно развивается, как всякий зародыш постепенно до полной зрелости и тогда уже на него падает кара. Так современники Иеремии должны были испытать на себе все ужасные последствия неправильной политики своих предков, которую они доводили сами до конца.

В тыя дни, говорит Бог, «не рекут: отцы ядоша кислая, а зубы детем оскоминишася.» (Иер. 31:30). «Но кийждо своим грехом умрет, и ядшему кислая оскоменятся зубы его». Сиe еще яснее выразил Владыка устами богомудраго Иезекииля, и мы дали на cиe подробное истолкование. Смысл же сказаннаго таков: как не возможно есть незрлыя ягоды, и зубам ядущаго не чувствовать оскомины, так не возможно, когда согрешили отцы, подвергать наказанию детей. И в подтверждение сказаннаго присовокупляет Бог следующее.