Книга пророка Иеремии, Глава 22, стих 21. Толкования стиха

Взойди на Ливан и кричи, и на Васане дай голос твой, и кричи к проходящим мимо; ибо сокрушены все любовники твои. Я говорил к тебе во время изобилия твоего; а ты сказала: не послушаю. Таков путь твой от юности твоей, что ты не слушала гласа Моего. Всех пастухов (или любовников) твоих упасет ветр, и любовники (или друзья) твои пойдут в плен. И тогда ты придешь в смятенье и покраснеешь от стыда за всю злобу твою. Сидящая на Ливане и гнездящаяся на кедрах! Как ты возстенала, когда приступили к тебе боли, как-6ы боли рождающей. Посредством метафоры Ливана и Васана, областей и гор Заиорданских, речь обращается к Иерусалиму, что он напрасно надеялся на Египет, или к самому Иоакиму, царствовавшему в то время в Иерусалиме и поставленному на царство Египтянами, что он напрасно надеется на помощь Египтян, и что и они сами будут побеждены царем Вавилонским и отведены в плен (4 Цар. 24). Словами: Я говорил к тебе, т. е. Сам Бог чрез пророков, или: они говорили к тебе, – подразумевается: пророки Мои, – а ты в изобилии твоем сказала: не послушаю, – обличает его в гордости и в том, что множеством богатства он злоупотребил в оскорбление Бога. И повествует, что не только в это время, но с самого начала, когда он выведен был из Египта, он не слушал гласа Божия; посему и все пастыри и князья его разсеяны по разным местам и подклонили выи под иго Вавилонское. Словами же: сидящая на Ливане и гнездящаяся на кедрах и пр. порицает высокомерие, которое возросло от изобилия всех благ, и говорит, что к нему, как к женщине – родильнице, придет внезапная боль и неожиданный плен. Поставленное нами: кричи к мимо проходящим, что в Еврейском meabarim, Семьдесят и Феодотион перевели: за море, Симмах: напротив, в обозначение того, что голос пророка должен достигать из Иерусалима до горы Ливана и Васана.

Эту жалобу выдвигает Господь сил против Иоакима царя Иудина, и против иудейского народа. Но разве эти слова не имеют полной силы и сегодня, когда произносится они в лицо нашему народу и в лицо почти каждого из нас в отдельности?

Когда мы чувствуем себя счастливыми, то оставляем Бога в тени и слова Его предаем забвению.
Но как только своими темными крыльями охватит нас несчастье, мы оборачиваемся к Богу и вопием о помощи.

В несчастье заповеди Господни кажутся нам сладким как мед, а в счастье — горькими, как полынное снадобье. Не лучше ли тогда несчастье счастья? Не спасительнее ли несчастье, в котором ищем мы Бога, нежели счастье, в котором мы Бога забываем?

О земля, земля, земля! слушай слово Господне! — вопиет тот же Божий пророк. Человек — это земля; слово Господне — это жизнь, насажденная на этой земле. Захочет ли земля скорее остаться без живоносного посева и нести на себе проклятье или же будет она возделывать вверенные ей семена и принимать благословение? О, как отвратительно голое, размытое и бесплодное поле и как прекрасна нива обработанная и покрытая обильными всходами! И то и другое поле — это ты, человек. Выбирай: жизнь или смерть! Ни один хозяин ни во что не ценит землю, если не приносит она никакого урожая. Неужели Бог окажется неразумнее обычных землепашцев и станет хоть как-то дорожить полем, выхолащивающим любое брошенное на него семя?

Что будет человеку, который, благоденствуя, не слушает слова Божия? Ослиным погребением будет он погребен. Так возвестил пророк царю Иоакиму, и его слово сбылось. Халдеи, заняв Иерусалим, убили Иоакима, выволокли его труп под стены города и бросили на съедение псам. И было с царем непослушным то же, что бывает и с ослами. О человек, о земля! Своевременно слушай слово Господне, дабы не излился на тебя, как на бесплодное поле, гнев Хозяина и не стал бы твой конец подобен концу осла.

Господи долготерпеливый, избавь нас от окаменения сердца и от помрачения ума — от этих двух лютых болезней, от горьких последствий тех часов жизни, которые люди называют счастливыми. Спаси и помилуй нас, Господи сил! Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Глаголах тебе в падении твоем, и рекл ecи: не услышу.

Когда грешил ты, советовал Я тебе освободиться от сей прелести, и ты не принял наставления.

Сей путь твой от юности твоея, яко не послушал ecи гласа Моего.

Издревле, с самаго на­чала ты не покорен.