Книга пророка Иеремии, Глава 2, стих 32. Толкования стиха

«Еда забудет... дева мони́ста персий своих... и невеста красоту свою?» Если они всякий день и постоянно этим заняты, то почему же народ Мой забыл Меня, как будто не могу по возвращении их дать им те блага, какие обещал? Так пророк, зная несомненно, что Иудеям по праведному и непреложному суду определены плен и переселение, теперь утешает их чаянием благ, уготованных им по возвращении их из плена.

Неужели забудет девица об украшении своем, и невеста о грудной повязке своей? а народ Мой забыл меня от дней безчисленных. Этим поучаемся, что Христос есть жених девы — Церкви, неимеющей пятна, ни порока. А если Он есть жених, то это слова Его Самого, о котором говорит Иоанн Креститель: имеющий невесту жених есть Ин. 3:29. Итак отступающий от Господа теряет свое украшение и лишается разумения учения указываемаго грудью. Посему и Иоанн Евангелист возлегает на персях Господа Ин. 13 и для священников отделяется между прочим грудина жертв Чис. 18. А чем больше число времен, в которые мы забываем Господа, тем больше наказание за грех, который невозможно будет изгладить и в продолжение веков.

Еда забудет невеста красоту свою? Людие же мои. Чего особенно ищут люди, это славы. Нельзя сказать (им): мы наслаждались благами, а были в бесславии. Как для невесты украшение, (так) и Я для народа, так что трудно было забыть. То есть, люди особенно гоняются за тем, что служить к украшению. И невеста любит украшение, делающее ее красивою, и девица надевает мониста персий, как придающие красоту. Народ также получил от Меня красоту и благообразие и наслаждался не случайной славой. (При этом) красотой и благообразием называет установление закона, по которому (они), сравнительно с прочими другими (народами), являются имеющими законное устройство, будучи чуждыми корыстолюбия и порока, наученными кротости и человеколюбию. А славой (называет) то, что вследствие божественной помощи все покорялись и удивлялись попечению Божию о них. Наслаждавшиеся такими Моими благодеяниями забыли о них.

Украшение. См. коммент. к Иез. 16:11,12.

народ Мой забыл Меня. Ср. Ис. 1,2.3.

Неестественно, чтобы девица еврейская появилась на улице без своих украшений, а невеста – без своего покрывала (по другим переводам: без пояса). Столь же неестественным представляется забвение Израилем своего Бога в течение столь долгого времени.

Слышите слово Господне, тако глаголет Господь: еда пустыня бых дому Иаковлю, «или земля неплодна?» потому что «реша» людие «Мои, обладаем не будем, и не придем к Тебе.» Го­ворит cиe с укоризною, то есть: ужели подобен Я идолам? ужели, подобно идолам, не принес им ни какого добраго плода, и за это перестали служить Мне? Пророк переходить к другому по­добию, и говорить: (Иер. 2:32) всякая невеста заботится о красоте своей, и всякая дева прилагаете попечение о «монистах персей,» своих, а народ, призванный Богом, пренебрегает Попечителя. Потом с но­вою укоризною продолжает речь.