Книга пророка Иеремии, Глава 2, стих 19. Толкования стиха

«И злоба твоя обличит тя». Обличен будешь наказанием, какое навлекут на тебя злоба твоя и упорство твое. «И обымет тебя раскаяние», то есть постигнут тебя скорбь и плач по причине постигшего тебя наказания.

Обличит тебя злоба твоя (или научит тебя нечестие твое) и отступничество твое вразумит тебя. Познай и усмотри, что худо и горько то, что оставил ты Господа Бога твоего и что нет у тебя страха Моего, говорит Господь Бог воинств. Нужно заметить, что злоба или нечестие, насытив нечестивого и доведши его, подобно куропаткам, до тошноты, вразумляет кающегося, и ему повелевается посмотреть, что он оставил и чему последовал, и как, пренебрегши доброе и сладкое, избрал злое и горькое. А все это сделано за то, что он оставил Господа Бога своего, и нет у него страха Его. Ибо начало премудрости страх Господень Притч. 9, и так как он не имеет его, то и предается злу и горестям.

Накажет тя отступление твое. Для наказания достаточно удаления от Бога. Глаголет Господь. Эго не мои слова, не человеческое изречение: Бога еще называет его Богом (Бог твой). И не благоволих о тебе. Никогда, то есть, я не успокоивался.

отступничество. Т.е. "отворачивание" к другим богам, что противоположно покаянию. Ср. Ос. 14,5, где употреблено то же самое древнееврейское слово.

Господь обещает наказать Израиля за нечестие, за отступничество от Иеговы. «Ты Израиль — как непослушное рабочее животное — давно уже сломал ярмо, (какое надел на него его господин — Иегова), разорвал узы свои и говорил Иегове» не стану служить Тебе «но под всяким деревом ты блудодействовал». — Так читают 20-й стих новейшие переводчики, согласно со смыслом текста LXX. Наш синодальный русский перевод приписывает сокрушение ярма Иегове, видя здесь мысль о выведении Израиля из рабства Египетского. — Блудодействовал — т. е. совершал служение языческим богам (Иер. 3:6, 13; Иер. 13:26), которое большею частью имело место в тенистых рощах (Ос. 4:18). См. также Толкование на Иер. 2:14

То есть, не Меня призывал ты на помощь, а их, поэтому им и предал тебя. Подобное сему потерпели и распявшие Спасителя. Ибо, отрекшись Его, сказали, что нет у них царя кроме Кесаря. Почему и предал их Кесарю.

Напрасно говорят, что тело общества подвержено такому же разрушению, как тело животных; что падение государств есть только следствие состава их. Можно, без дерзновенного присвоения высокого дара пророчества, сказать с Пророком каждому Иерусалиму, оставившему Бога своего: «накажет тя отступление твое, и злоба твоя обличит тя» (Иер. 2:19). Для совершения сего предсказания не всегда требуется сверхъестественная месть; стрелы нечестия, пущенные на небо, медленно или скоро собственною тяжестию низвергаются поразить развращенных народов. Религия в обществе есть пружина, по ослаблении коей все действия махины приходят час от часу в больший безпорядок. По испровержении сего оплота поток беззакония не находит никакой преграды и всюду разносит бедствия и опустошения.