Книга пророка Иеремии, Глава 2, стих 15. Толкования стиха

«На него рыка́ша львове», подобно львам рыкают на них цари и царства.

Слово Божие вопрошает, чтобы самому и давать ответы. Львами же называет князей Вавилонских, которые обратили землю его в пустыню и города его уничтожили огнем. Или, — конечно в смысле таинственном,—под львами мы должны разуметь противныя силы или предводителей еретиков, которые, опустошая землю церкви, все города ея уничтожили еретическим пожаром и тем огнем, о котором написано: все любодеющии, яко печь, сердца их Ос. 7:4. Ибо поистине они издают голос свой и у сего же пророка кричат в образе куропатки, собирают чего не родили, приобретают богатство неправдою Иер. 17:11. А города их опустошены и разрушены за то, что в них нет обитателя — Бога, по слову Писания: и нет, кто бы обитал в них.

Метафорический язык: львы. Вероятно, пророк говорит об ассирийцах, которые, подобно молодым львам, «пожирали» на своем пути города и страны, причем эта метафора может относиться к любой из ассирийских военных кампаний. На воротах своих городов ассирийцы изображали крылатых львов с человеческой головой. Сожженные города. Здесь речь идет о конкретных военных кампаниях ряда ассирийских правителей, вторгавшихся в Левант, в том числе Тиглатпаласара III (745–727 гг. до н. э.), Салманасара V (727— 722 гг. до н. э.), Саргона II (721–705 гг. до н. э.), Сеннахирима (705–681 гг. до н. э.) и Асархаддона (681—668 гг. до н. э.). Поскольку в планы ассирийцев не входило оккупировать эти города, они сжигали их дотла, чтобы показать жителям, чего им будет стоить неповиновение и отказ от сотрудничества.

львы. Это слово, возможно, относится к неприятелям (ср. 4,7) и, таким образом, представляет собой первое упоминание о грядущем порабощении иудеев.

«Молодые львы», опустошавшие Израильскую страну, это, конечно, ассирийцы, бросавшиеся как львы на свою добычу (ср. Ис. 5:29) и опустошавшие всю израильскую страну.

Еда раб есть Иаков, или «домочадец» Израиль? «Вскую бысть» в «пленение?» (Иер. 2:14). «На него рыкаша львове;» то есть, что Израиль освобожден от рабства египетскаго, узнали это все, и что управлялся он сам собою, пользуясь Моим о нем промышлением, – всем также было известно; потому что был он знаменит и славен. Посему, какая же причина пленения? Как подпал он власти нападших на него царей? Ибо «львами» назвал царей. О них говорит, что и землю разделили, и города сожгли. Потерпели же вы это, не от Ассириан только, но и от Египтян; ибо говорить еще: