Книга пророка Иеремии, Глава 18, стих 21. Толкования стиха

Сего ради даждь сыны их в глад. Слова эти должно понимать в смысле пророчественном, не в том значении, будто бы пророк, как и всякий человек, по влечению испорченной природы желает отмщения, но в том значении, что пророк по откровению или предрекает нечестивым достойный их суд, или только угрожает. Таков правильный смысл и других подобных этому пророчеств, какие Иеремия ежедневно изрекал народу упорному и непреклонному.

Внемли мне, Господи, и услышь го­лос противников моих. Воздается ли (или будет ли воздано) за добро злом? Ибо они вырыли яму для души моей. Вспомни, что я стал пред лицом Твоим, чтобы говорить за них доброе и отвращать гнев Твой от них. За это предай сыновей их го­лоду и отведи их в руки меча. Да будут жены их бездетными и вдовами, мужья их да будут поражены смертию, юноши их прободены мечем в битве, да будет слышен вопль из домов их. Хотя все это терпит, во образ Спасителя, Иеремия от Иудеев, подвергшихся впоследствии опустошению при нашествии Вавилонян; но полнее и совершеннее исполнится во Христе и тогда, когда, по разрушении города, они были истреблены мечем Римлян — не за идолопоклонство, которого в то время не было, а за убиение Сына Божия, когда весь народ в совокупности кричал: возми, возми, распни Его; не имамы царя, токмо кесаря (Ин. 19:15) и хула их: кровь Его на нас и на чадах наших (Мф. 17:25) исполнилась в их вечном осуждении. Ибо они ископали яму Христу и говорили: "истребим его от земли живых" (Ис. 58:8); Он же был столь милосерд к ним, что стоя пред лицем Отца, говорил за них доброе, чтобы отвратить от них гнев Его, и говорил: Отче, отпусти им, не ведят бо что творят (Лк. 24:34). Мы опускаем ясное, чтобы останавливаться на более темном, и не разбираем бредней некоторых о пленении небеснаго Иеруса­лима, а на основании всех выражений и мыслей следим ясную историю и очевиднейшее пророчество.

Сего ради даждь сыны их. Затем молит о тяжком наказании их, потому что таковым надлежало погибнуть. Многократно подвергаясь козням, не переставал (увещевать), но не имел успеха. Да будут жены... Молит о совершенном истреблении некоторых, чтобы, оставаясь, не причинили вреда прочим; просит и о том, чтобы был вопль, чтобы очевидным было несчастие.

голоду... мечу... смертью. Иеремия призывает кару на головы собственных врагов (14,12). Слово "смерть" здесь равнозначно "моровой язве".

Иер. 18:18-23. Ввиду замыслов врагов своих против него пророк просит Бога наказать их по всей справедливости. Эти враги — священники, мудрецы и пророки, считавшие себя законными и способными руководителями избранного народа. Ст. 18 А они сказали: «придите, составим замысел про­тив Иеремии; ибо не исчез же закон у священ­ника и совет у мудрого, и слово у про­рока; при­дите, сраз­им его языком и не будем внимать словам его». Священники являлись в народе хранителями закона Моисеева, мудрецы — советниками правителей и руководителями народа, пророки — передавали божественные откровения. — Сразим языком, т. е. выставим против Иеремии серьезное обвинение (ср. ст. 23 и Иер. 19:2, 7; Иер. 11:18 и cл.). 20 Ср. Пс. 34:1–2. Особые замечания. Приточная речь пророка содержащаяся в этой главе, сказана была, всего вероятнее, в царствование Иоакима. Это доказывается ее сходством с речью XIХ-й главы, которая, по всем данным, произнесена именно в царствование названного царя.